王力《古代汉语》：老子及其《老子》.pptxVIP

老子及《老子》简介抽题范围

老子及《老子》简介1.生平：老子姓李，名聃（dān）。和孔子同时而年长于孔子。是道家的祖师爷。2.哲学思想：基本上是客观的唯心主义。他用虚无的本体“道”代替商周以来的天命观，同时否定客观的世界本原。老子的哲学思想也含有朴素的辩证法思想。3.《老子》：成书战国时代，是老子的后学者根据他的思想加以发挥补充而成的。全书凡八十一章，约五千字，基本上是韵文。晋朝王弼的《老子注》是重要的古注本，今人马叙伦《老子校诂》、高亨的《老子正诂》也是我们学习《老子》一书的重要参考书。

（一）天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和，前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成不居夫唯不居是以不去

第二章（一）天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

（一）天下皆知美之為美，斯惡巳；斯，則、那么。惡，醜。巳通矣。皆知善之為善，斯不善巳。故有無相生，生，存。相生，相互依存。難易相成，成，成就。相成，相反相成。長短相形，形，顯現、表現。長和短是相對的，有了長才顯出短來。髙下相傾，傾，傾斜，即依靠。音聲相和，音，單音。聲，和聲。前後相隨。是以聖人處無為之事，處……事，行……事。順其自然，無為而治。行不言之教，施行不用言詞說教的教化。萬物作焉而不辭，作，興起。不辭，不拒絕。生而不有，據為私有。為而不恃，有所施為，但是不依靠。功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

第十一章（二）三十辐共一毂；当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室；当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（二）三十輻共一轂；轂，gǔ，車輪中心有圓孔的圓木，裏邊貫軸，外邊承輻。當其無，無，指轂中空虛。有車之用。就在它的無，才有了車子的作用。埏埴以為器；埏shān，造陶器的模子，作动词用。埴zhí，黏土。把黏土放到模子裏。當其無，無，指器中空。有器之用。鑿户牖以為室；户，房門。牖yǒu，窗子。當其無，無，指室中空。有室之用。故有之以為利，利，實利、便利。無之以為用。所以“有”给人实利，“无”使它发挥作用。

第七十七章（三）天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者補之。天之道损有余而补不足，人道则不然：损不足以奉有余。熟能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处。其不欲见贤邪！

（三）天之道其猶張弓與？天，自然界。道，規律。其，大概，表测度的语气词。高者抑之，抑，把弦压低。下者舉之；舉，把弦升高。有餘者損之，不足者補之。天之道損有餘而補不足，人之道則不然：人之道，指社会上通常奉行的法则。損不足以奉有餘。奉，供给。孰能有餘以奉天下？唯有道者。道，德。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪！其，大概。見xiàn，显现，表現。

第八十章（四）小国寡民。使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。

（四）小國寡民。小、寡，同义词。形容词用作使动，使……变小。使有什伯之器而不用，什，十倍。伯，通“伯”，百倍。什伯之器，效用十倍百倍的工具。使民重死而不逺徙。重死，以死为重，即爱惜生命。“重”是意动用法。雖有舟舆無所乗之；雖有甲兵，無所陳之；陳，陈列。使民復結繩而用之。復，重新，再。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。甘，甜。美，漂亮。安，安适。樂，快乐。均是意动用法。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。