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重庆市康德卷2022年秋高三一诊联合检测试题及答案解析知识点分析--第1页

35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～

5题。

材料一：

缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制

的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系

来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发

生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由

于婚姻，所以说是血缘也无妨。

生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育

所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。

大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血

缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止

的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是

想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人

之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那

是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。

血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上

又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，

且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来

作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的

话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，社会里

很多可能引起的纠纷也随着不发生了。、

血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。

“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世

代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近

可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。

（节选自费孝通《乡土中国》）

材料二：

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在村庄生活中运用不同方式来建构“自己人认同”，彰显出不同的行为逻辑。

自己人认同在农民的日常生活中有三个层面的含义。第一个是信仰层面，传

统中国农民有祖先崇拜的

传统。祖先崇拜表现在日常生活中就是农民的“同根”意识，自己人就是依

附于农民血缘关系之上的，农民可以不问理由地把族人当成自己人，这便是祖先

崇拜与同根意识在农民日常生活中的映射。第二个是社会层面，除了信仰层面，

农民日常生活中的诸多事物都有社会性的表现，主要表现在农民日常生活中的面

子和荣耀等社会性评价。农民在自家荣耀的时候要有人来分享，而在自家困难的

时候又需要别人来帮忙和鼓励，自己人就是在舆论和道义上的社会支持网。社会

层面的自己人与农民的尊严和在村庄中的社会地位相关，自己人的圈子就是尊严

和社会地位的共担者，荣辱与共。第三个是功能层面，包括农民日常生活中的互

助和合作，农民日常交往的需要，红白喜事中的互助合作等。在农民的日常生活

中，特别是在经济困难的时候，总有一些事情要通过相互合作才能完成，自己人

的圈子就是一个互助与合作单位。

不同的村庄有不同的自己人认同逻辑，农民的自己人认同逻辑即农民在说话

办事的时候把对方看作自己人，行为方式是好处共享、困难共担。在农民的日常

生活中，自己人是最重要的社会支持网。在对是否属于自己人问题进行考察时