听雨丛谈裹足.pptx

聽雨叢談裹足;【題解】;婦人纏足，不知伊始。沈約《宋書》

云，昔初作履者，婦人員頭，男子方頭。

晉太康初，婦人皆履方頭。李太白詩云：

“一雙金屐齒，兩足白如霜。”又，“溪

上白如霜，不著鴉頭襪。”《雜事秘辛》

寫女瑩身體云，足長八寸，脛跗豐妍，

底平指斂。古云利屣乃舞屣，綿纏乃行纏

裹脛，亦非纏足之謂。杜牧之詩云，“玉

筍裹輕雲”，當是今之男子裹腳帛布之類。若如今之纏足，則指骨枯疊，何有玉筍。白樂天詩云,“小頭鞋履窄衣裳,”人多疑之。余曾見明季朝靴,皆瘦長而銳，又見朝鮮人，其足皆裹束甚瘦，底寬寸餘，更可證古女之舄矣。※

※舄，始于商周。是一种复底旳鞋子。鞋底通用双层，上层用皮、葛为面，下层用木。一般用于祭祀、朝会。男女均可穿着，所用颜色略有差别，大抵与冠服相配，为王（后）及诸侯所穿。;錢梅谿《叢話》辯此甚晰，大意謂裹足則兩儀不完，有關氣運，紛紛聚訟，自元至今，究未悉自何作俑，窅娘乃舞女，利屣不足爲據也。今舉中夏之大，莫不趨之若狂，惟八旗女子，例不纏足。京師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四。東西粵、吳、皖、雲、貴各省，鄉中女子多不纏足。另外各省女子無不纏足，山、陝、甘肅此風最盛。甚至以足之纖鉅，重於德之美涼，否則母以爲恥，夫以爲辱，甚至親串里黨傳爲笑談，女子低顔自覺形穢，相習成風，大可怪也。黟縣俞正燮著《癸巳類稿》一編，辯之甚博，今節錄梗概於左。;;謝靈運詩云：“可憐誰家婦，臨流濯素足。”《晉書》言成帝時，有晉寧人謁車門，言王和之女，足下有七星，星毛長三寸，當爲天子后。※《南史》云，齊東昏侯鑿金蓮花貼地，令潘妃行其上，曰：“步步生蓮花”。此乃寵異神明之詞，如以金蓮花盆濯足之意。後增僞乃云以帛纏足，令行蓮花上。《古樂府》云：“新羅繡行纏，足趺如春妍。”杜牧詩云：“鈿尺裁量減四分，碧琉璃滑裹春雲。”

韓偓詩云：“六寸膚圓光緻緻。”《吳

志·諸葛恪傳》注引恪《别傳》云，母

之於女，恩愛至矣，穿耳附珠，何傷於

仁。若時有裹足，何暇以穿耳爲喻。

※??晋书》卷29五志下：“成帝咸康五年四月，

下邳民王和侨居暨阳，息女可年二十，自云上

天来还，得征瑞印绶，当母天下。晋陵太守觉得妖，收付狱。至十一月，有人持柘杖绛衣诣止车门，口列为圣人使求见天子。门候受辞，辞称姓吕名赐，其言王和女可右足下有七星，星皆有毛，长七寸，天今命可为天下母。奏闻，即伏诛，并下晋陵诛可。”;弓足之事，宋以後則實有可徵※。建炎四年，柔福帝姬至，以足大疑之，顰蹙曰，“金人驅迫，跣行萬里，豈復故態”，上爲惻然。《老學庵筆記》云，宣和末，婦人，鞵底尖以二色合成，名曰“錯究竟”。《墨莊漫錄》云，婦人之纏足，起於近世。蘇東坡《減字木

蘭花·贈君猷家姬》云：“兩足

如霜挽紵衣。”又云：“蓮步輕

飛，”《夢溪筆談》云，王綸家

紫姑神，謂其女履下有穢土，雲

不能載，乃襪而登雲。然則北宋

还有不裹足者也。

※辨“徵”與“征”：二字古代

音義不同，絕不互用。徵，1、召，

特指君召臣；2、追問，追究，引申為求人發表意見；3、證明，驗證，引申為預兆；4、讀zhǐ，五音之一（宮商角徵羽）；5、通懲，懲戒。征，1、遠行，如征夫；2、征伐；3、抽稅。;《道山新聞》云，窅娘以帛纏足※，令纖小屈上，作新月狀。是其纖小彎屈向上，非今之弓足向下矣。又《揮麈餘話》云，建炎時，樞密計議官向宗厚纏足極彎，長於鈎拒，王佾戲之，謂腳似楊妃。言朝鞵過彎上，似其時婦人腳也。《宋史·五行志》云，理宗朝，宮妃束足纖直，名“快上馬”，豈束足之令始自理宗歟？然既纖直，則不弓矣。

※窅娘：《十国春秋》卷18

南唐四，“列传”有宫人窅

娘事一段，言：窅娘纤丽善

舞，后主作金莲，高六尺，

饰以宝物细带，缨络莲中，

作品色瑞莲，命窅娘以帛绕

足，令纤小屈上作新月状，

素袜舞莲花中，盘旋有凌波之态，由是人皆效之。;《輟耕錄》云，元豐此前，猶少裹足，宋末遂以大足爲恥，此南宋時事。而《嶺外代答》云，安南國婦人，足加鞵韈，與吾人無異。所謂吾人，今廣西人也。是南宋時嶺外仍不弓足。《輟耕錄》又云，

程鵬舉宋末被擄，配一官家

女，以所穿鞋易程一履※。

是其時官家亦有不弓足者。

《楓窗小牘》云，汴中自宣

和以後，閨閣花靴弓履，窮

極金翠；今北蕃閨飾復爾，

瘦金蓮方，遍體香，瑩面丸，

皆自北傳南者。是金季

循舊俗，而元時南人亦有不

弓足者也。《湛淵靜語》云，伊川先生後人居池陽，其族婦人皆不纏足。蓋言