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苏东坡纪录片第三集《大江东去》

公元1082年，中国文学史上充满奇迹的一年，在黄州，苏东坡写出了流传千古

的杰作《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》，黄州公元·1082年之后发生了

奇特的转型。当一个丰盈的生命与一片博大的土地相遇，必然演绎出最完美

的历史传奇。

苏东坡少年得志，旦夕间名满天下，在乌台诗案中，虽最终免于一死，却还是

被命运的狂风刮到遥远而荒僻的小城黄州。

一下子从天堂到地狱里来了，这对他的命运是重大的打击，非常的悲惨，非常

的孤独，非常的落寞，所以他不得不思考问题。

苏东坡曾说过一句话，叫“反求诸身”，意为当发生某些问题时，要从自身内部

开始寻求其原因。

在写给朋友李端叔的信中，苏东坡剖析了自己的前半生，松柏这个树上如果有

一颗瘤，大家都觉得很苍劲，它其实那是树的病，再比方说石头，石头上有纹

路，像大理石，这些纹路大家觉得很漂亮，其实那是石头的病。

所以他就说，我这三十年来，犯的最大的毛病就是，把这个身上的病当成了自

己的优点炫耀，然后他就从佛教出发，说什么呢，说这个佛教讲业报，我这

个就是口业，太爱说话，太爱放炮，你不让我说，我偏要说，妄论厉害，搀说

得失，差一点丢了他的性命。

苏东坡性情豪阔，自由任性，这与父亲苏洵给他起名为“轼”的期许正好相

反，苏轼的“轼”呢，是古代这个车子前面的一个小扶手，苏洵这样起名字，

是警戒他苏轼，你做人应该像轼一样，轼的位置虽然很显眼，但它却不引起

大家对它的太多的关注。

虽然可能你的才华显露，你的位置很突出，但是你很低调，而不是张扬。

宋代不是隐逸的时代，知识分子宋代突然面对了一个空前广阔的政治舞台。

宋代，皇帝是与士大夫共天下的，北宋的士大夫那些最优秀的分子，他们始终

都知道要约束皇帝，要帮助皇帝成为圣君。

当年初入汴京，苏东坡无意于词的创作，在他看来，唯有帮助圣上成为明君的

策论才是文章的正道。熙宁元丰时期，苏轼的政论写的应该是个高峰期，而且

他自有一套他自己对王安石变法，对科举改造的一些独特认识，他想用他的

道，让皇帝接受，从而改造这个世界。

当苏东坡外放杭州后，他开始词的写作，苏东坡逐渐意识到与策论不同，词不

是为朝廷为帝王写的，而是为心为一个人最真实的存在而写的。词本来的意思

不是一个文章的体式，是唱歌的歌词，你要把你的文字填到这个乐谱之中去，

所以叫填词，它都是给歌女去唱的歌词。

当时词坛的霸主是柳永，凡有井水处即能歌柳词，柳永的词在当时被万人传

唱。这个柳永宋代的情况就像一个流行歌的歌王，特别是北宋这一块基本上

词可以说是柳永词的天下。在苏东坡之前，词一直是被正统文坛轻视，到了苏

东坡手里，词才真正的与诗一样成为言志与载道的文学形式。

是苏东坡把这个词不当做歌词使唤了，他用歌词来写自己的内心的理想志意，

这是他用作诗的方法来作词。苏东坡的词，他抛弃了代言体，出现了这个

“我”字。他已经把他个人站舞台上，他表达他自己的心声，所以苏东坡的

词是比柳永更进了一层。

日本东京有一座汤岛圣堂，它被成为日本的孔庙，每年到了中高考的时候，

许多家长和学生都会到此求签许愿。每个月的第三个星期，这里都会开办一次

苏东坡文学讲堂，这个宋代文豪日本有着人难以置信的影响力。

学习汉语的人有初级、中级、上级，苏东坡中级以上的人群中是十分受欢迎

的。

词人的豁达跃然于字里行间，这样的意境超越时空和疆界，而时间的另一

头，苏东坡也停下匆匆的脚步，惊涛拍浪的赤壁前露出久违的笑容。黄州西

北的长江之畔，山麓突入江中，石头鲜红如丹，因而得名赤壁。公元1082年，

苏东坡赤壁前写下著名的《念奴娇赤壁怀古》。·

大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是三国周郎赤壁。

《念奴娇·赤壁怀古》直抒胸臆，是关于雄心壮志的倾诉，关于成败皆空的感

叹。这首词的意象有河流，惊涛拍岸，事物更迭，但实际上讲的是人世的变

迁。

当年的战阵森严，马嘶弓鸣，都化为一片虚无，横槊赋诗的曹操，雄姿英发的

周瑜也都当然无存，只有这江、这月、这木、这石千年不易。

他努力地想要去领悟，给人感觉是都看开了。多情应笑我早生华发，我还是矫

情，我来回来去的就这点事我就摘不清楚，我就不能从这里头拔出来。算了，

把酒泼到江里头，这些都一风吹了，我还是过我的日子去吧。

李清照评价苏东坡的词“不协音律”，但正因