高考历史总复习 课时作业36 近代中国思想解放的潮流.docVIP

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课时作业36近代中国思想解放的潮流

时间：45分钟满分100分

一、选择题(本大题共15小题，每小题4分，共60分)

1．[桂林市模拟]林则徐主张了解和引进西方文化，他组织力量翻译西方的书籍，主持翻译了瑞士法学家瓦特尔所著的《国际法》，编成我国第一部介绍西方国际法的中文译著《各国律例》。他还购置西方的新闻报纸，整编成《华事夷言》和《四洲志》。林则徐的这些举措()

A．冲击了“天朝上国”的观念

B．践行了中体西用的思想观念

C．强调了抗击侵略的重要性

D．实现了思想启蒙的社会价值

2．[钦州市联考]面对西方侵略，林则徐、龚自珍、魏源的救国主张大多是“仿古法”；康有为以“保教”相号召，托古改制；民国初年更有部分先驱回归传统，重新膜拜东方古老文明。这说明()

A．中体西用持续发展

B．社会变革深受传统桎梏

C．民族危机日益加深

D．近代救国主张渐趋科学

3．[德阳市模拟]“中学治身心，西学应世事。不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。”上述言论()

A．表达政治改良的诉求

B．全盘否定封建伦理道德

C．打破中体西用的樊篱

D．支持学习西方先进技术

4．[金华市模拟]晚清时代，郭嵩焘在日记中写道，“西洋立国以政教为本，日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；(中国)考求洋人末务而忘其本，自以为安。”其意在()

A．反对学习西方器物

B．反思洋务运动得失

C．阐释中体西用内涵

D．比较中西政治制度

5．[焦作市模拟]鸦片战争后，西方的自然科学和社会政治学说虽然已经渐次传入中国，但在很长时间内，一般士大夫认真关心这种新学的很少，直到中法战争前，仍然是“满朝皆耻言西学，有谈者诋为汉奸，不耻士类”。这说明了()

A．进行思想变革的迫切性和艰巨性

B．中法战争失败的直接原因

C．民族矛盾是当时社会的主要矛盾

D．学习西方的思潮还没出现

6．[贺州市联考]谭嗣同看到明治维新运动中日本“武国”教育的显著效果之后，亦提出要继承汉宋以来的“任侠”精神，“依仁蹈义，舍命不渝”，积极引入西方竞技体育精神，培养“体用兼赅”的人才，以达到兴国强民的目的。谭嗣同的上述主张()

A．表达了他对日本政体的向往

B．说明其思想已转向革命

C．将体育精神与救亡运动结合

D．旨在维护中体西用思想

7．[杭州市联考]早在辛亥革命时期，严复即发文指出卢梭的《民约》受到国内追捧后，“社会被其影响不少，不惜喋血捐生以从其法，然无济于治，盖其本源谬也”。1921年严复临终时又将“须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛”列为遗嘱第一条。严复的主张()

A．体现了时代发展的潮流

B．反映出个人思想的局限

C．代表了“中体西用”的观点

D．意在维护清王朝的统治

8．[崇左市联考]孙中山晚年说：我们中国有一个立国的精神，有一个自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子数千年来历圣相传的正统思想，这个就是我们中华民族的道统，我的革命思想、革命主义。就是从这个道统遗传下来的。由此可见，孙中山认为()

A．中国必须坚守传统的纲常伦理

B．“打倒孔家店”不合时宜

C．三民主义与传统文化一脉相承

D．“尊孔复古”有其合理性

9．[池州市模拟]1916年，陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中说：“三年以来，吾人于共和政体之下。然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此年政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”陈独秀这一论述旨在强调()

A．重新施行洋务新政的可能性

B．改变立宪共和政体的迫切性

C．推进思想文化革新的必要性

D．建立无产阶级政党的重要性

10．[成都市联考]陈独秀指出，科学与民主“若舟车之有两轮”，缺一不可，为此向青年陈述了“六义”：自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。陈独秀提出民主与科学意在()

A．反对北洋军阀黑暗统治

B．抨击袁世凯尊孔复古的逆流

C．传播资产阶级民主思想

D．为资本主义的发展开辟道路

11．[焦作市模拟]关于新文化运动与传统文化的关系，有人认为新文化运动割裂旧文化。但有学者指出，仅凭新文化运动对旧文化的批判就断言割裂，实在是低估了旧文化的生命力。这一学者的观点()

A．过于强调了新旧文化的对立关系

B．对传统儒家伦理道德竭力推崇

C．深受西方民主与科学思想的影响

D．对新文化运动的认识较为客观

12．[贵阳市模拟]李大钊指出：“国内的产业多被压倒，输入超过输出……欧战期内，一时赴法赴俄的华工人数甚众，战后又用不着他们了，他们只得转回故土。这就是世界的资产阶级压迫世界