重庆市巴蜀中学2025届高三高考适应性月考卷（一）语文试题（无答案）.pdfVIP

语文试卷

注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡

上填写清楚。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡

皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,18分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先

的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称

这些为礼的三本。儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等。儒家有

拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼是治乱的根本，即礼治主义。

怎样叫做礼治呢?儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望

，没有界限，没有分际，大家就争起来了。于是渐渐就定出礼来，大家按着贵贱的等级，长

幼的次序，各人得着自己该得的一份儿，各人也做着自己该做的一份儿。这种礼，建立起社

会的秩序，可以说是政治制度。

天生万物，是个很古的信仰。这个天是上帝，管生杀，管赏罚。在地上的代表，便是天

子。天子祭天，和子孙祭祖先一样。地生万物是个事实。人都靠着地里长的活着，地里长的

不够了，便闹饥荒：地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由

。最普遍的还是祖先的信仰。按儒家说，这些信仰都是“报本返始”的意思，庆幸生命的延

续，追念本源，感恩怀德。但是这里面怕不单是怀德，还有畏威的成分。这种礼，大部分可

以说是宗教仪式。

日常生活都需要秩序和规矩。居丧、婚姻、宴会等大事，各有一套程序，不能随便马虎

过去，这样是表示郑重，也便是表示敬意和诚心。至于对人、事君、事父母、待兄弟姊妹、

待子女，以及夫妇、朋友之间，也都自有一番道理。这些个规矩也是礼的一部分，有些固然

含着宗教意味，但大部分可以说是风俗习惯。这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。

王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚

而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一

定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意

义。但是社会情形变了，人的生活跟着变。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了

许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。

从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐教人平

心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没

有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相

通的。按儒家说，礼、乐、刑、政，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道

。礼坏乐崩，政治一定不成，所以审乐可以知政。《礼记·乐记》有言：“治世之音安以

乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”到了战国，新声兴

起，古乐衰废，听者只求悦耳，就无所谓这一套乐意。

(摘编自朱自清《经典常谈》)

材料二：

乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。礼和法不相同的地方是维

持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维

持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社

会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效

技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划

的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地

累积出一套帮助人们生活的方法。

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。在这种不分秦汉，代代如是

的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。愈是经过前

代生活中证明有效的，也愈值得保守。

如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，依照着做就有福，

不依照了就