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北朝少数民族文学研究综述

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北朝少数民族文学研究综述

中国文学有着悠久的历史，魏晋南北朝时期，社会相对较为动荡，但文人们依旧给我们留下了不少的珍贵作品。历史所谓的北朝，确切开始时间大致为北魏道武帝拓跋珪进军中原后灭掉北燕，也就是公元407年左右。结束则为隋文帝灭陈，即公元589年。整个北朝由于南北政权长期对峙，以及很多少数民族进入中原地带定居，使得北朝文学和南朝文学有较大的差异。从学术界的大部分观点来看，基本上认可北朝人效法南朝，模仿南朝的文学创作模式。但这种效法只局限于文学的写作技巧方面，在内容反映方面，南北朝文学差距是较大的。尤其是北朝文学中，由于大量的少数民族迁居中原，受到汉文化的影响，因此，出现了不少优秀的少数民族作品。在学界对于北朝文学的研究中，成果也是较为丰富的，包含期刊文章、硕士论文、博士论文以及专著。在这些研究成果中，或多或少都会提到北朝的少数民族文学，我们可以按照研究对象的种类，将其划分为三部分：一是北朝文学总论类，二是诗歌类，三是散文类。本文将按照研究对象的不同来对北朝少数民族文学的研究成果进行梳理概况。

一、北朝少数民族文学总论研究综述

文学是一个较为宽泛的概念，散文、小说、诗歌等都属于文学的范畴，在北朝少数民族文学的研究作品中，除了个别的专门以北朝少数民族文学为对象的研究成果，大部分都是依照宽泛的学概念整体研究北朝文学，但从这些研究成果中我们依旧可以发掘出北朝少数民族文学研究的相关资料。

从专著类来看，首先是高人雄所著的《北朝民族文学叙论》，是直接以北朝少数民族文学为对象研究的专著作品。本书最重要的价值在于针对中国北方这一时期中的各个少数民族文学的系统整理以及归纳探究，直接的叙述中夹有作者自己的观点，夹叙夹论。该书共分为十五章，前六章以叙述为主，作者尽可能用客观的语言全面陈述当时入主中原的少数民族的文学现状，包括氐、羌、羯、匈奴、鲜卑等诸民族。第七章到第九章则是以“论”为主，例如北朝民歌中蕴含大量的民族风俗和不同的地域文化特征，从深层角度来挖掘原有的研究层面。同时对于这一时期最重要的少数民族鲜卑族做了深入研究，对鲜卑文人的作品创作风格进行比较，并且认为创作风格形成的背景包含民族历史文化、宗教文化以及汉学的影响。第十章到第十五章则主要介绍了胡汉文化交流中西北少数民族的文学，对粟特文书、摩尼教忏悔词以及胡僧翻译的经书首次运用了文学研究的方法来探究。其次是施蛰存、吴小如等人所著的《魏晋南北朝文学名作欣赏》，该书是一部类似于论文合集的著作，一共收入49篇文章。其中收入伍夫楹所著的《草原风物入诗情读〈敕勒歌〉》，便是对北朝少数民族鲜卑族民歌《敕勒歌》的文学性阐述，作者阐述了《敕勒歌》描述的草原风光和今天大致的对应位置，并表达出自己阅读后的感受，认为这首著名的鲜卑族诗歌激情奔放，即使在今天对于诗歌创作仍有借鉴意义。再次是曹道衡的《南朝文学与北朝文学研究》，本书主要的切入点为南朝文学与北朝文学的比较，探讨了南北朝文学各自的特点。全书共分为十章内容，对于北朝少数民族的研究主要集中在第七章到第十章，概述了北朝少数民族文学创作的背景以及孝文帝改革迁都洛阳对北朝文学的重大影响，在最后一章中对北朝文学的特点与得失进行了归纳总结。从学界的评价来看，本书为南北朝文学比较研究的权威作品，有极高的参考价值。

在论文成果中，首先是三篇博士论文，分别是复旦大学王允亮的《南北朝文学交流研究》，辽宁大学佟艳光的《北朝文学思想研究》以及雷炳锋的《北朝文学思想史》。在《南北朝文学交流研究》一文中，作者主要论述了在南北对峙情况下，南方与北方之间的文学交流活动。在传统意义上，大部分人普遍认为北朝模仿南方的文学创作手法，但作者提出，北朝文学同样影响南朝文学创作。尤其是北朝民歌的传入，其中不少是少数民族民歌，这些民歌对于南方文人的创作风格产生了不小的影响。在佟艳光的《北朝文学思想研究》一文中，作者以北朝的文学思想为主要研究对象，探讨民族融合背景之下北朝的文人心态以及文学发展变迁，并认为北魏孝文帝的文质观对于北朝文学的发展起到重要作用，为北朝少数民族文学的发展提供了基本发展方向。雷炳锋的《北朝文学思想史》一文，对十六国的文学创作进行了总体考察，认为在很多文学创作中，文学都与政治紧密相连，体现了北朝少数民族文学的实用性价值。并且认为北朝乐府诗歌是北方文风和北方文学思想的代表作用。在很多北朝乐府诗歌中我们都可以发现不同少数民族的生活风貌，通过这些诗歌，我们可以对北朝少数民族的基本生活状况有一个大致的了解。因此对于北朝少数民族文学的研究，实际上对于研究北朝少数民族历史也是很有益处的。

其次是七篇硕士毕业论文，分别为陈未鹏的《北朝文学南北观念的嬗变研究》，王文倩的《南北文学融合的践履》，刘永涛的《行人与魏晋南北朝文学研究》，刘海