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浅谈“中介新娘”的堕落与救赎

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论文摘要：“中介新娘”是《罪与罚》中引导情节走向的重要角色，不论是否提及这一定义，当代学者在进行陀思妥耶夫斯基研究时，都对其给予越来越多的重视。本文旨在从“中介新娘”产生的宗教性分析其引发的堕落和救赎，同时对她们个人存在价值与救赎心理的矛盾与冲突，以及她们对主题阐释的推进与质疑进行分析。

关键词：“中介新娘”；陀思妥耶夫斯基；《罪与罚》；女性

1.“中介新娘”概述

《罪与罚》主人公拉斯柯尔尼科夫谋杀高利贷者的罪行、“超人犯罪”的思想以及最终皈依的结局常引发读者的思考。作品深刻体现了宗教救赎思想，尤其表现在主角态度的转变中。而他的变化，很大程度上是由一个或几个女人引起的。索尼雅和杜尼雅在这其中起到了重要的作用，她们所引导的救赎之路是对作者基督教思想的集中阐释，因此她们被称作“中介新娘”。诺思洛普·弗莱在《伟大的代码—圣经与文学》中提出使用“中介新娘”这一概念来研究《圣经》中的女性形象，指出她们是堕落的未丧失本性的女人，在救赎中起到了重要的作用。他认为《圣经》作为一种文化传统存在两种基本意象：恶魔意象和启示意象。这两种意象的对立构成了拯救的基本张力，这也就形成了一种原型结构。[1]其中最具有原型代码意义的形象即是“中介”女性形象。即“得到宽恕的淫妇，尽管有罪最终又受到宠爱，就是介于恶魔淫妇和启示新娘之间的中介新娘形象，代表了人从罪孽中得到赎救。”[2]这类女子首先是有罪的，而且罪行不可赦免，非出于本性的堕落仍旧是堕落，这是以事实而不是情感为基础的；同时她们的本性却是纯洁的，即使沦落风尘仍旧坚信上帝，并且希望能够赎罪、能够拯救其他人。这种情形表面上似乎不可能实现，但她们是出于生活压力而选择堕落，只有经历了罪与赎罪的轮回，才有解救他人的能力与立场，因此她们内心的信仰具备合理性。

中介新娘是拉斯柯尔尼科夫犯罪的隐秘根源。他杀死阿廖娜·伊凡诺夫娜的重要原因折射为酒馆里大学生的发言“拿走她的钱，是为了全人类服务……这个害肺病的、愚蠢而凶恶的老太婆活在世上有什么意义呢？”[3]此时他已经得知母亲为了儿子宁愿牺牲女儿，他的杀人动机是由贫困而激发的、对人与人之间不平等关系的愤怒，无法接受社会地位是由钱财这种可能不靠自身努力就能得到的东西决定；他认为：“人按照天性法则，大致可以分成两类：一类是低级的人（平凡的人）……是一种仅为繁殖同类的材料；而另一类则是这样的一种人，……具有天禀和才华的人”[4]他说服自己杀死阿廖娜的举动“不是犯罪”，而用它检验自己是否属于不平凡的人。在得知杜尼雅将结婚和巧遇马尔美拉陀夫后，拉斯柯尔尼科夫的世界中已经形成了杜尼雅和索尼雅这两个中介形象。文学论文发表不管他是对她们感到愧疚还是怜悯，她们都用亲身行动证明，她们有自我牺牲、拯救他人的倾向。这种倾向与“不平凡的人”“有权利昧着良心去逾越……某些障碍”[5]的逻辑产生对立：不平凡人的动机虽然号称是为了全人类的利益，却总会与个人利益相关；如果与个人利益关系不大，任何人都不会铤而走险。不平凡人不能说是完全高尚，所以他们手中的权力不一定被社会大众认可。但与此同时，中介新娘们却完全放弃了自己的利益，不管是纯洁的象征、还是婚姻的幸福、或是生活的希望，都能够为了教人获救而放弃。索尼雅出卖肉体的行为可以理解为一种象征性的给予行为，即是“爱多”。如同《路加福音》所记载的法利赛城中女罪人的故事：“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多……你的信救了你。”这种虔诚能够在现世得到回报，又能够被大多数人所接受。拉斯柯尔尼科夫隐约地意识到她们要比不平凡人更加高尚，这使他恼火而困惑。为了证明自己属于不平凡的人并建立不平凡的人的绝对权威，他杀死了阿廖娜。

中介新娘也是拉斯柯尔尼科夫自首的主要原因。谋杀过后，拉斯柯尔尼科夫很快陷入不安和疾病，他想让他人得知自己犯罪的冲动基本出于良心的谴责：一方面他杀了无辜的丽扎韦塔，却因不憎恨她而认为“为什么我几乎没有想到她，仿佛我没有杀死她似的？

”[6]他不敢也不能想起丽扎韦塔，虽然他像剥夺阿廖娜的生命一样剥夺了她的生命，但这根本不是出于“拿破仑式”的英雄气概，只是犯罪的紧张情形下采用的自保手段，是完全自私的举动；另一方面他发觉自己的处境并没有变得更好，这件谋杀不过加重了他精神上的痛苦，没有解决急需的现实问题。这都加深了他对自己不属于“不平凡的人”的恐惧。此前作者用拉斯柯尔尼科夫帮助醉酒少女、并用仅有的钱多次救济马尔美拉陀夫一家等事，表明他具备怜悯、爱人的思想，别无所求的宗教潜质预示了他最终的皈依——即是，拉斯柯尔尼科夫无法成为不平凡的人。作者用他的自白来解释不平凡的人的问题，“可是那些人成功了，所以他们是正义的；可是我失败了，因此，我没有权利让自己采取这个行动。”[7]对全人类来说，人正与神正的问题仍旧没有解决；但对于拉斯柯