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《娱乐至死》读书分享心得

人们一直密切关注着1984年.这一年如期而至,而乔治.奥威尔关于1984年的语言没有成为现实.但我们忘了,除了奥威尔的可怕预言之外,还有另一个同样让人毛骨悚然的版本,奥尔德斯.赫胥黎的《美丽新世界》；他认为，人们失去自由、成功、历史并不是“老大哥”之过。在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些那些使他们丧失思考能力的工业技术。

第一章媒介即隐喻?

如果我们考虑到，在语言之外还有如此丰富多样的会话工具，不同文化在世界观方面会存在多大的分歧。虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。但是，他的警局还需要修正，因为，这个表达方式会让人们把信息和隐喻混淆起来。信息是关于这个世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，包括那些使会话得以实现的符号，却没有这个功能。它们更像是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。不管我们是通过言语还是印刷的文字或是电视摄影机来感受这个世界，这种媒介—隐喻的关系为我们将这个世界进行着分类、排序、放大、、缩小、着色，并且证明一切存在的理由。

????如果人们看到的事物总是不同于它的表象，如果微生物不可见地隐藏于我们的皮肤内外，如果隐形世界控制了有形世界，那么本我、自我和超我是否也可能不可见地隐藏在某个地方？精神分析除了充当大脑的显微镜之外还有什么？我们对于大脑的理解除了来自某些工具所产生的隐喻之外，还有什么途径？我们思想的工具能帮助我们理解自己的身体：有时我们称自己的身体为“生物钟”，有时我们谈论自己的“遗传密码”，有时我们像看书一样阅读别人的脸，有时我们用表情传达自己的意图。

第二章媒介即认识论

媒介的变化带来了人们思想结构或认知能力的变化。符号环境中的变化和自然环境中的变化一样。开始都是缓慢的积累，然后突然打到了物理学家所说的临界点。一条被逐渐污染的河流突然变得有毒，大多数鱼类都灭绝了。但即使这样，这条河看起来还是正常的，人们还可以在上面划船。换句话说，即使河里的生命都已经死亡，这条河还是存在的，它的用途也还没有消失，但它的价值大大降低了。我们的符号环境也是一样的情况，电子媒介决定性的、不可逆转的改变了符号环境的性质。在我们的文化里，信息、思想和认识论是由电视、而不是由铅字决定的。

河流主要是指公众话语——对话所采用的政治、宗教、信息和商业的形式。我说的只是以电视位中心的认识论污染了大众交流和相关活动，而不是说它污染了一切。也有人提出虽然电视削弱了人们的理性话语，但它的情感力量是不容忽视的。

印刷术树立了个体的现代意义，却毁灭了中世纪的集体感和统一感；印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一种奇异的及精英的表达形式；印刷术使现代科学成为可能，却把宗教情感变成了迷信；印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。

第三章印刷机统治下的美国

…19世纪的美国，在它的地区开始形成了一种以铅字为基础的文化。（体现在付费图书馆的数量、对小说家的热捧程度、演讲厅的普及）美国是一个由知识分子建立的国家。印刷品作为消遣形式的垄断的存在也是一大重要影响因素。

马克思完全明白，印刷机不仅是一种机器，更是话语的一种结构，它排除或选择某些类型的内容，然后不可避免地选择某一类型的受众。我要探索印刷机作为一种隐喻和认识论怎样创造了一种严肃而理性的公众对话。

第四章印刷机统治下的思想

我们首先必须认识到一个明显的事实，那就是：印刷文字，或建立在印刷文字之上的口头语言，具有某种内容：一种有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容。这听上去可能有点怪，但是，既然我要在下文中论证当今话语中意义的丧失，我不妨多费些笔墨先说几句。在任何利用语言作为主要交际工具的地方，特别是一旦语言付诸印刷机，语言就不可避免地成为一个想法、一个事实、或一个观点。

第五章躲猫猫的世界

电报对于印刷术统治下的话语定义进行了三路进攻，遭到攻击后的话语内容无聊，表现无力，形式散乱。之所以会这样，是因为电报使脱离语境的信息合法化，也就是说，信息的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用，而是取决于它是否新奇有趣。电报把信息