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新疆岩画与体育史的关系研究(图文)

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论文导读：据考证新疆岩画已有上万年的历史，由于其特殊的地理位置和气候条件，目前仍然保存完好而且数量多、内容丰富,不仅有生活的记录，也有原始体育的记载。同时岩画中一批表现原始体育活动的形象，为我们探索体育史提供了有价值的材料和证据。

关键词：新疆岩画，体育项目，体育史

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1.新疆岩画概述

岩画是画在或刻在岩石、洞穴上的画面，具有形象化、图案化的特点。据考证新疆岩画已有上万年的历史，由于其特殊的地理位置和气候条件，目前仍然保存完好而且数量多、内容丰富,不仅有生活的记录，也有原始体育的记载。

新疆岩画主要分布在阿尔泰山麓、天山、昆仑山以及三山环抱的准噶尔盆地、塔里木盆地周缘的丘陵山地。上述地区的自然条件优越，有丰盛的牧草，自古以来就是各族人民狩猎、放牧的理想天地。狩猎和游牧曾长期是人们赖以生存和发展的最主要经济生活和社会活动，是他们的衣食之源，因而也就成为新疆古代岩画最广泛、最大量和延续时间最长期的取之不尽的创作源泉。

新疆岩画是游牧先民凿刻或彩绘在岩石上的形象性“史书”。新疆岩画反映了自然界中的飞禽走兽等动物形象、狩猎与放牧的场面、舞蹈、杂技、征战以及对人类祖先、图腾等崇拜的画面。内容极其丰富多彩，表现出当时人们各种各样的生产和生活的场面，也记录了当时游牧民族的体育文化娱乐及少数民族体育的内容。胡小明教授(华南师范大学教授、博士生导师)在《体育呼唤人文精神》一文中说:“通过研究民族体育,可以探索人类与体育的潜意识的心路历程研究处于原始混沌状态的民族体育,有自己独特的角度,可以获得有价值的成果。”岩画作为早期游牧人的艺术语言，蕴涵了十分丰富的历史文化信息，是原始社会居民用独特的方式对历史的纪录，是刻绘在岩石上的史书，是对文字资料的补充。新疆广大草原是狩猎和游牧民族生息之地，没有正史记载，岩画是研究那时文明的宝贵资料。同时岩画中一批表现原始体育活动的形象，为我们探索体育史提供了有价值的材料和证据。

2.新疆岩画与体育史

2.1新疆岩画与射箭

古代先民们为了猎取动物以求得生存，千方百计地创造和改造猎具。纵观新疆各地岩画，最常见的狩猎工具还是弓箭，因为弓箭射程远、速度快、杀伤力强，不论步猎或骑猎都离不开它。在尼勒克县红十月乡的夏牧场，有一幅凿刻着1人引弓射鹿，3只狗追捕的岩画，猎人居高临下，双脚叉开，弓满月，箭待发，3只猎犬追赶，其中两只正在迅猛奔跑，准备从侧面包围鹿(图1)。它给人的印象是：鹿已无处可逃，猎人胸有成竹，一射即可得手。其它各地的岩画也有许多使用弓箭捕猎的画面，如木垒的骑射图，坐骑似牛非牛，骑者坐而开弓，已将箭射出(图2)。巴里坤的围猎图，这是一幅反映骑马者和徒步者相配合进行围猎的岩画(图3)，画面上既有徒步射箭手，也有手操弓箭和挥舞手中长矛的骑士，堪称巴里坤岩画中一颗璀灿的星。

2.2新疆岩画与武术

在裕民县境内哈拉布拉镇的一块岩石上(图4)，凿刻着一个牧人和一只大山羊赤手搏斗的场面。牧人位于画面左边，双腿开立为弓步，两手平举，大山羊站在牧人的斜对面，头上两角特别粗壮，向两把利剑伸向尾部，看起来角比身体长，它的颈短、体肥，四肢雄健有力，有攻击猎人的倾向。这是远古人赤手与动物搏斗的场景，新疆裕民县境内哈拉布拉镇岩画在另外一块岩石上(图5)，凿刻着一个牧人和一个牧童在练习对打，旁边有一只大鹿和一只大山羊。从图上可以推断出，牧人与牧童是在放牧之余练习对打。论文参考。其练习对打的目的可能有以下三点：一是，展现了早期教育的形式，即给牧童传授捕捉动物的生存与生活技能，锻炼和提高牧童抵御动物攻击的能力；二是，展现了最早的体育健身方式，即通过对打和对练健身、强体，增强牧童的体质，提高家族整体的身体素质；三是，展现了远古时期的娱乐方式，即牧童在放牧之余以对打、对练、作为嬉戏、娱乐以及消磨时间的方式，即展现童趣、实现放松、又达到身心满足的目的。在远古时期，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。在长期劳动及与大自然的斗争中，古人摸索和领悟出了生存的格斗本领，搏斗捕杀技能，武术在此种环境下演进而成，并且日益成熟精博，这便是武术的萌芽。拳在五代十国时期(公元923年)被称为“角抵”，后来演变成武舞，大致有权舞、剑舞、矛舞、“破阵乐”舞、“大面”舞、狮舞等。甚至任何一种兵器或者徒手，都可以编排成美妙的武舞。此时，武舞的花样繁多，出现了一些技艺非凡的武舞高手。值得我们特别注意的是，在唐代，一些技击意味更重的、被创编者有意识地区别于传统的武舞套路形式开始出现。这就为后来武术套路地形成奠定了基础。到了明代武术套路趋于成熟通过当时已制定的较为详尽的武术对练套路即“舞对”的竞赛规则可以证实这一点。这一详尽的规则