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胡同文化教案【7篇】

教学目标

概括北京胡同文化的内涵，体会对北方胡同文化流露的感情。

教学重点

在理清思路的根底上，体会的思想感情

教学难点

对全文中心愿思的概括。

课时安排

两课时。

教学过程

第一课时

一、导入

本文汪曾祺在《散文应是精品》中说：

“近几年（也就是二三年吧），散文突然静静兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下，在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候，也还有一些人情愿一个人坐下来，泡一杯茶，看两篇散文，这是为什么？缘由可能是：

一、生活颠簸，心情急躁，人们需要一点宁静，一点有较高文化味的休息；

二、在粗俗文化的扰攘之中，想查找一种比拟精致的艺术享受。这些年，把语言看成艺术，并从中得到开心的人渐渐多起来，这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。

“散文天地中有一现象值得玩味，即散文写得较多也较好的有两种人，一是女作家，二是老头子。女作家的感情、感觉比拟细，这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体，有肯定道理。老年人阅历较多，感慨深远。老人读的书也较多，文章有较高的文化气息，多数老人的散文可归入“学者散文”。老年人文笔大都比拟洁净，不卖弄，少做作。但是往往比拟枯瘦，不滋润，少才华，这是老人文章一病。

“小说家的散文有什么特点？我看没有什么特点。肯定要说，是有人物。小说写人的，小说家在写散文的时候也总是要想到人。即使是写游记，写习俗，乃至写草木虫鱼，也都是此中有人，呼之欲出。”

下面我们就体会一下写的散文的风格特点，看他属于哪一种风格。

二、自读课文，分析，争论。

根据课文由表及里的行文挨次和由简易到繁难的思维规律，让学生先阅读、分析、争论前半篇课文的段落大意比拟合理，可以逐段概括它们的要点，也可只做有代表性的段落，视时间充裕与否而定。

（课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落，可以选作课堂学习的起点。通过让学生查找最先写到“胡同文化”字样的段落等方法，帮忙他们发觉这一段在文章思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段？）

第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发觉这些句子的价值，必需提示他们分析段落时应当有全文意识，不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影响着北京人的生活和思想。这种概括，首先是对全段思想要旨的提炼、提纯，其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲，这比勾画关键句要来得困难。应当对学生进展反复训练，教师不要越俎代庖，同时教师还要留意把握好宽严尺度，学生的表述，主要意思根本正确完整就可以了，不要要求过高而吓退他们。

其次段关键一句是“胡同的取名，有各种来源”。由于下面的全部举例，都是说明胡同得名缘由的，例子许多，足见胡同取名的来源之广。

第三段写了胡同的宽窄、多少，唯恐目的是要谈胡同的数量之大。

第四段为读者描绘了胡同的宁静，这已经模糊有了生活———文化的影子。

第五段的关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。从而完毕了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，开头转入对胡同所连带的地方文化性质的思索。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”，而在其次句“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大情愿搬家”，由于本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现，并非惟一表现，这可以从下面的段落中找到依据。

第七段写北京人追求住家要“独门独院”，其本质也是自我封闭，他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。

第八段连续从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满意现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时，天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。

第九段写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地”的“民”，却对民主运动漠然视之，其思想本质仍是满意于现有的生活。

第十到第十二段对“胡同文化”的封闭性质作更深入的剖析，指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满意，当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时，满意会变得愈来愈不简单，这