人教版选修中国小说欣赏第五单元《白鹿原》课件(共46张).pptVIP

封建礼教的反叛者—田小娥出生于秀才之家的她,模样娇好,“那黑油油的头发从肩头拢到胸前,像一条闪光的黑缎……宽宽的衣袖就倒捋到肩胛骨,露出粉白雪亮的胳膊”。然而,如此年轻漂亮的田小娥却被其父亲下嫁给一个70多岁的老举人当妾。“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的封建传统礼教迫使小娥不得不维持这种屈辱的婚姻。而这种泯灭人性的婚姻注定不会长久,小娥的命运也在遇到黑娃之后发生巨大变化……从一开始田小娥便以一被扭曲的悲剧角色出现:正值风华便被迫嫁给一个七八十的老头，其后又丧失了作为一个女人的尊严。“郭举人到她厢房的时间都是有规定的:每月逢一（初一、十一、二十一）进小女人的厢房。甚至还有大女人在外监视。”然而就是这样不堪的命运在中国宗法制的婚姻观念里也是理所当然的，女性在一出生便遭受着诸多不公正的对待，“三从四德、三纲五常”严重压制着女性身心的发展。使她们甘于沦为封建礼教的牺牲品。而就在此时黑娃的出现唤醒了田小娥这座沉睡的火山。两人不顾一切的走到一起,此时田小娥被压抑的情感被彻底的释放,在妥协中开始了命运的抗争。然而这一切是不被允许的,所以小娥遭休、黑娃被辞,田秀才因觉得女儿败坏门风,将她扫地出门。这时黑娃上门求亲,顺顺利利的娶了田小娥,一切看似这么顺其自然,对于田小娥来说可谓是绝处逢生,然而命运就是会如此,造化弄人,岂会料到日后命运更是不堪。绝处逢生的反抗当黑娃领着田小娥回到仁义白鹿村时,她也希望进宗祠拜祭祖宗,成为鹿家名正言顺的媳妇,然而在白鹿村仁义的温情断然不会施于这对苦命的夫妻。得不到家人和村里人的理解,他们只好住进了村外一孔破塌的窑洞,开始了正常人的生活。为此他们激动了好一阵子,田小娥还曾呜咽这说“我不嫌瞎,也不嫌烂,只要有你……我吃糠咽菜都情愿。”为了这个愿望她勇敢的做出了与世俗对立的抉择,反抗取得了初步胜利。就在他们对生活满是憧憬的时候,更大的变故随之而来。农民运动失败,黑娃出逃,打破了田小娥原本平静、幸福的生活,开始了她的最为悲惨的人生,任人宰割。她求鹿子霖救黑娃,却遭鹿子霖哄骗,迫使以肉体相报,不仅心灵上遭到了侮辱,身体上也遭到残害。后来她又被鹿子霖利用成为白、鹿两家明争暗斗报复的工具,导致了白孝文的堕落和自己生命的萎靡,最后死于鹿三的手中。命运的转折在白鹿原上她不被族长所容、不能得到自己公公的认同、不能得到丈夫的保护成为村庄中各种势力角逐的对象。虽然她在不断的反抗自己的生存环境和传统的思想,但使她始终却没有走出封建宗法设下的圈子,致死也没有获得做人的权力。在白鹿村的人看来田小娥是一个伤风败俗、放荡不羁的坏女人，再也无法忍受她这样的女人玷污“仁义村”的圣洁，所以就借仁义之名血刃了这个不堪的女人。然而她不甘于屈死，死后仍要复仇:变成了“彩色蛾”在草丛中飞舞，以她仅有的人性之光反衬着白鹿原上的种种的黑暗，揭露和批判封建宗法的无情。她反抗要求有自己合理的生活环境和生存方式，所以她要为自己的不公平待遇讨回个公道，变成厉鬼来为自己主动申冤。屈死的冤魂在白鹿原引发了一场惨绝人寰的瘟疫。又托梦于婆婆、附魂于公公，哭诉自己的冤情，“我到白鹿村惹了谁了？我没有偷掏旁人一朵棉花，没有偷扯旁人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月。村子里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢进去了，咋么着还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋没拿你一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭镖刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”这可以说是田小娥对自己命运下的一个定义，她无害于他人，却因他人而死，为这个残酷的社会所害。但是她的报复确是一整个白鹿原的所以人的生命为代价，这一超越了复仇的底线，所以最终被镇压在“六棱砖塔”下，永世不得翻身，这也为其悲剧命运增添了更浓厚的一笔。在生命的激荡中,田小娥这一生命体无疑是最引人注目的。作家将她雕塑成美丽诱人的罂粟花,以一种飞蛾扑火的激情,演绎了美丽而悲怅的复仇女神般的生命史。飞蛾扑火般的爱情观破坏着传统的“生孩子,过日子”