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中国古代教育哲学作业2022

春秋战国时期是整个社会大动荡、大变革的时代，周室衰微，

诸侯争霸，社会关系进行着徼烈的变革。文化开始下移，私学兴起，

士阶层出现，各国养士之风大盛。于是思想战线异常活跃,形成了学

派林立、互相争鸣的局面。正如庄子在《天下》篇中所说的:“天下

之人，各为其所欲焉，以自为方。”每一学派都在对宇宙和人生进

行探索，寻求救世、济民和保生的良方，并试图用自己的理论见解，

压倒对方，以寻求各种机遇来实现自己的主张。西汉刘歆的《七

略·诸子咯》辑录“凡诸子百八十九家，后据此称之为“诸子百

家”,其中著称的有儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂及小

说，这就是“九流十家称号的由来。《汉书·艺文志》又据此作了

整理分类，成为我国和世界上最早的图书目录，也是我国现存最完

整的学术和哲学史纲。

在这一时期内，不仅各派之间进行着激烈的斗争，如孟子对杨

朱、墨翟思想的批判。庄子在《盗跖》篇中对儒家思想的批判，等

等。各派之内又分为许多小派，可以说是派中有派，家中有家，如

儒家在孔子死后分为八派，墨家在墨子死后也分为三家，互相争论，

各自称为孔墨的真正传人。如同韩非子在《显学》篇中所指出的，

各家“取舍相反不同，而皆自谓真孔墨”。在名家中，就其主要代表

者，也可分为以惠施为首的“合同异和以公孙龙为首的“离坚白

两个不同派别。在法家中，以韩非为代表的后期法家，也是集法家

之大成，他综合了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”，形

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成了“法*、“术”、“势相结合系统的法治理论。另外，还有齐

法家，除了推行法治之外，还容纳礼义教化，构成了法治与德治的

结合体。总之，各派对中国古代的哲学思想和文化教育思想，都有

各自不同的主张和贡献。

除了各家进行争鸣而外，各个地区还有自己的不同文化特点，

如齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、三秦文化等等。如齐国的稷下

学和稷下学宫，应视为中国古代最早的学术活动和政治咨询活动中

心，学宫广招天下贤士近千人，使其“不任职而论国事”，汇集了各

派的学术思想，促进齐国文化学术的繁荣，齐国之所以成为当时的

霸首，与此不无关系。再如《楚辞》中的《离骚》，在文学上无论其

内容和形式都达到了很高的境界,它所开创的“骚”体诗歌形式，对

后世有着深远的影响。楚国出土的编钟，也足证当时楚文化，特别

是音乐和舞蹈已发展到相当高的程度。

春秋战国时期，各学派所提出的和争论的问题是非常广泛的，

涉及到天道观、人性论、历史观、政治观、认识论、逻辑学、道德

观、审美观以及科技等各个领域的问题。如在天道观方面，不仅从

殷商和西周以来的天命主宰一切的观念发生了动摇，而且出现了疑

天、责天、制天命以及天道自然等朴素的唯物主义和辩证法思想。

在天人关系问题上，也有了各种不同的新的解释，如郑子产的“天

道远，人道迩，非所及也”(《左传》昭公十八年)，和孟子引《泰

誓》的话说*天视自我民视，天听自我民听《孟子·万章上》)等

轻天重人、甚至重民的进步思想。荀子更进一步提出“天人相分和

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“人定胜天*的思想,他在《天论》中指出:“天行有常，不为尧存，

不为桀亡”“列星随旋，日月递照,四时代御，阴阳大化，……夫是

而用之”等自然之天和“人定胜天”的思想，这在当时来说是非常

难能可贵的。老子在《道德经》二十五章中更为明确地提出:“人法