三言二拍与佛道文化研究.docx

?

?

“三言二拍”与佛道文化研究

?

?

摘要：“三言二拍”是中国古代成就最大的两个短篇小说集。它的内容芜杂，涉题广泛，其中不乏丰富复杂的宗教文化在里面，而佛教和道教是古代社会的两大主要教派，本篇我们主要就其社会生活与佛道文化的关系进行探讨，包括以下两个个方面：民众日常生活中的宗教信仰，佛道文化对人们思想的影响。

关键词：三言二拍；佛教；道教；社会生活

1引言

“三言”“二拍”是指明代五本著名传奇小说集的合称，包括冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》以及凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。“三言”“二拍”在思想上和艺术上都有着极大的造诣，在中国古代文学史上占有极高的地位，是中国古代短篇白话小说的高峰。

在“三言二拍”中主要涉及了佛教和道教两大宗教，佛教和道教是古代社会的大主要教派,它们的宗教意识，宗教信仰，宗教活动都对人们的生活产生了广泛的影响。佛教和道教自产生之日起便与群众的社会生活密切相连，“三言二拍”作为市民文学的代表之作，其中的许多作品都涉及佛道思想及其行为活动，这两种宗教表现的也最突出、最鲜明。

2民众日常生活中的宗教信仰

“三言二拍”描写了很多相信神佛的人，有普通小老百姓，也有统治阶级，他们长年吃斋念佛，用神佛思想来充斥自己的精神世界，以此使其内心世界安宁和乐。如《喻世明言》中《临安里钱婆留发迹》便把王婆描写成了一个乐善好施、潜心佛法的人物形象；同书《任孝子烈性为神》中的任公每日坐在屋檐下参念佛法;《醒世恒言》之《蔡瑞虹忍辱报仇》中蔡瑞虹身经坎坷，感到报仇无望，对世俗社会感到无奈，于是皈依佛门，书中讲到：“遂吃了长斋，日夜暗祷天地，要求报怨。”在这些人中，有些是因为遭遇不幸，有些是对世俗感到无奈，有些是对以前所做错事进行忏悔，从而皈依佛门禅寺。对这些人来说，吃斋念佛是对他们精神的慰藉，是寻找心理平衡的一个入口，从而达到内心的一片乐土。

“三言二拍”中也有许多描写救苦拔难的故事。刮风下雨乃自然现象，古人对于自然灾害往往束手无策，这时他们往往会借助神灵，延请道士或僧人。《初刻拍案惊奇》中晋阳大旱，于是狄县令重金聘请云游道士郭天师前来施道祈雨，不曾想上当受骗。从人们的信仰心理来看，这是人们想实现现实欲望的一种急切表现。

古时人们进行祈福和丧葬活动以及娶妻生子、考试、建屋、生病时往往会请法师做法或者抽签占卜，这些活动在民间广为流传，这些活动不仅仅局限于寺观庙宇，也可以在百姓家中进行，这个时候就会邀请道士或和尚参加。《初刻拍案惊奇》描写到一个无赖郭赛璞伙同另一个女道士一起，弄得整个太原州界内不得安生。但是由于十分看重左道异术，郭赛璞的名号就一传十十传百的传开了。由此可见宗教活动在民间的影响之大，他们的一举一动都可能对普通百姓产生重要影响。

就算是文明高度发达的现在，占卜风水仍然活跃于人们的日常活动之中。三言二拍中涉及占卜活动的就有三十多篇，算命、抽签、拆字、相面以及动物卜等占卜活动风行于当时的社会。如《二刻拍案惊奇》中女扮男装的闻俊卿与两个同窗好友产生了爱情，两难抉择之时选择用箭射乌鸦来占卜心思的占卜术，这就是动物卜。

3佛道文化对人们思想的影响

佛教在两汉之际传入中国，佛教在中国开始走上与中国实际相融合的道路，对中国古代的政治、经济、文化产生重要影响。当时中国已有思想文化高度发达的本土宗教—道教，鲁迅说：中国全在道教，以此读史，有多种问题可迎刃而解。由此可见，道教在中国本土的影响之大。下面我们分别从佛教和道教两个方面来探讨佛道思想对人们的影响。

因果报应思想是佛教教义里的核心思想，因果报应主要通过“六道轮回”的形式来表现，六道就是指“天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六类”。按照佛教的说法，人在真正成佛之前要在这六道之中不断轮回，所以只有潜心修佛，常做善事，死后方可免除精神和皮肉之苦。如若违犯法纪，坏事做尽，则按照佛教因果报应的思想，有因必有果，死后定会受尽炼狱之酷刑。《喻世明言》之《月明和尚度柳翠》，玉通禅师犯了色戒，唯有坐化而亡然后投胎转世，才能赎清上一世的罪过。同书中《梁武帝累修成佛》，写梁武帝从一个白颈曲蟮到一个火道工人，再到一个小火赤链蛇，再到黄员外家中，最后投身到萧家，这五世的投胎才修成正果，成为一代帝王。从小说所描述的内容来看，他每一世的投胎都与修佛息息相关，由此可看出修佛是需要毅力和波折，只有经过大起大落的人才能真正的明白人世的一切，所以他才能修成正果。

道教不信天命，强调通过自己孜孜不倦的努力，来达到超凡脱俗的境界，以至长生不老。人们往往抵制不住长生不老的诱惑，学会吃下能够使人中毒死亡的毒药，尽管这样，人们对于炼丹的热情依然有增无减。道教的养生术很多，如“外丹、内丹、服气、存思”等等，三言二拍中也有很多关于道士修炼的文章，如《喻世明言》之《张道陵七试赵升，讲张道陵遇到一个