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道德情操论〔通用15篇〕

道德情操论〔通用15篇〕

是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音

乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做。接下来由WTT

为大家整理出道德情操论〔通用15篇〕，希望可以帮助到大

家！

道德情操论篇1

亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写

作方案过程，著作《道德情操论》最后“定型”了，成为一个

最完美的版本。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操

世界作了简明扼要的理路说明。我想说：这本书绝对不是单纯

进展空洞的道德说教而已，经典之因此可以成为经典，是正因

其所阐述的观点是可以跨越时空，不受地域限制的，它历久而

弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。

他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德

感念的约束。不好去伤害别人，而是就应要帮助别人。这种

“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。正因大家都

知道道德和法律一样标准着大家的日常行为，而且弘扬道德美

德是中国的优良传统。倘假设以后我们真正踏入社会了并且找

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到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能

表达出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感

的。无可否认，发奋挤出自己有限的时刻去看这本书，心灵得

到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中不断的精神动

力，催促我要学会互相帮助和互相谅解，让我学会面带微笑的

去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。

亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界

的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性

之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺

的组成局部。紧之后，他引出一个类似公理的常识，即互相同

情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。读过这本书，仅

仅是最开场，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高

的。之后有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善

尽美”等词。小时候，思想品德课的时候教师我们要换位考

虑，这不正是要设身处地地为别人着想吗！正是由于我们对别

人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才

能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受

他们的喜怒哀乐。因此说同情与其说是正因看到对方的激情而

产生的，不如说是正因看到激发这种激情的境况而产生的。但

是我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈

的感情还是通常远远不如当事人自然感受到的强烈

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他在书中说：“人的天性决定了我们总是推己及人，从关

心自己开场，进而关心旁人以及整个社会的利益。”诚然，慈

悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，总是

会“推己及人”的为别人着想。千百年来，孔老夫子不正是如

此地教育着我们之后人吗？即使是论社会阶层的区别也是孔子

一向讨论的话题。

然后亚当·密斯在第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——

确定无疑的赞同或反对的对象——从内情绪感同它意欲产生的

或往往产生的结果之间的关联来研究——优点〔受赏〕与缺点

〔受罚〕。此刻的社会同样如此，又或者像孔子所抱怨的“乡

原”一样，这些都就应是一种确定无疑的赞同或反对的对象。

优点、好的品质就应得到报答而缺点、坏的品质就应得到惩

罚。在第三卷中他又阐述了我们评判自己的情感和行为的根

底，兼论职责感。还有第四卷的效用对赞同情感的作用；第五

卷论习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷

他说有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时，我们当

然要从两个不一样的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸

福所能产生的影响；第二，它对其别人的幸福所能产生的影

响。最后密斯论道德哲学体系。

说实话，虽然我看起来有点吃力，字字都要咀嚼一下。但

是密斯对人类的道德情操剖析的很是全面很是深化。但是我不

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明白为什么他在《道德情操论》中说明的以“公民的幸福生

活”为目的的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注

呢？我们身处急剧变革的市场经济大潮中，面临着贫富差距拉

大、社会____、就业压力大等各种各样的问题，常常会感到被

自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪心和背信弃义等不道德的情感所

包围，因此更加向往感恩、大方、