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四川省蓉城名校联盟2024-2025学年高一语文下学期期末考试试题（含解析）

考试时间共150分钟，满分150分

留意事项：

1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清晰，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“条形码粘贴处”。

2.选择题运用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。

一、现代文阅读（36分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

各个民族都有深刻的英雄情结，这一情结贯穿于毎个民族衍化发展的不同历史过程当中，成为投射各个民族精神向度的辉煌灯塔。

近年来，一股矮化英雄、丑化英雄的思潮起先涌动，借着还原历史、回来现场的名义，对已在民族文化价值谱系中形成稳定内涵、在群众中间具有深远影响的英雄形象，进行毫无道德边界的解构。这种解构是对历史的不同形态、不同方式的误读与肢解。目前，这种“误读”与“肢解”主要表现在以下方面。

其一是“审美斜视”，对真实涌现或经艺术塑造的英雄形象拒绝认同，强行以所谓的“生活逻辑”与“国民性反思”来质疑其真实性。如有人认为刘胡兰年龄那么小，何以能经受住死亡的考验？且不说这样的质疑有无对英雄的基本敬畏，单就是这样的解读视角就让人匪夷所思。革命斗争年头是英雄辈出的时代，也是英雄急速成长的时代，怎能以我们现在的心理特征与行为特征来强行规约刘胡兰？何况，刘胡兰之所以是英雄，就在于体现出同龄人所难以达到的心理承受实力和精神成长高度，只有这样的人物才能从历史的幅面上凸显出来，成为凸显本民族最“簇新的激情和行动”的“这一个”。

其二是“偏向还原”，即在一种理性强推的逻辑下，以历史肌理的内在丰富性为借口，片面认为历史结果的形成是多元路径交汇的产物，是多数历史线索偶然碰撞所致，从而达到颠覆英雄、污化英雄的目的。如这两年网络媒体上对“狼牙山五壮士”的质疑就是典型。这样的质疑至少在相识历史真实性上有三个误区。首先，缺乏看待历史事务的整体视野。尽管构成历史事务的活动是多元的，但这些活动中必定有一种核心力气，正是这种核心力气的存在，才使得历史事务以这样而不是以其他的方式呈现出来。反映在狼牙山五壮士这个历史事务上，这种核心力气就是抵挡外侮的民族血性。其次，缺乏谛视英雄形象的辩证看法。英雄并不是脱离人间烟火的固化标签，只要他在历史行进的关键之处，做出了常人所不能想象、也难以做出的行为，就能成为一个时期民族精神的标杆。假如置历史事务的根本结果不论，单在一些细微环节上大加苛责，狭隘地认为英雄的一切必需确定完备，必定会陷入另一种意义上的教条主义。再次，缺乏评价历史事务的客观立场。从各种历史材料来看，狼牙山五壮士是真实的历史事务，五个战士的身份、弹尽粮绝的事实，及最终跳崖而亡的壮举，都经得起文献的佐证和历史的考量。假如置基本的历史事实于不顾，单纯放大一些根本无法撼动历史事务基本结果的偶然性元素，明显不是一种客观公正的看法，而是一种只见斜枝不见主干、只见泡沫不见河流的相识倒置与精神偏狭。

其三是“肆意解构”，即以主观臆断的方式，在历史题材文学创作中对已有的英雄形象与革命叙事进行肆意解构，消解英雄身上的庄重色调，横加填塞世俗化的叙事元素，致使英雄完全沦为浑噩之徒。现代京剧《沙家浜》中的阿庆嫂本是党的地下交通员，又是春来茶馆的女老板，为爱护新四军伤病员，利用自己的特殊身份，与伪军奇妙周旋，体现出极高的生存胆略和艺术魅力。而同名小说《沙家浜》则把阿庆嫂设定为一个与伪军司令胡传魁、新四军指战员郭建光两边都有私情的江湖人。于是，春来茶馆变成了藏娇褛，胡传魁与郭建光变成了采芳客。这样毫无道德底线的解构，凭借的是取消历史阶段性特征、荡涤英雄主义精神的泛人性主义的逻辑，体现岀对历史和英雄个体的极端无知与轻慢。

上述矮化英雄的“思潮”，其悖谬之处根本上就在于对“文本历史性”与“历史文本性”的机械理解。“文本历史性”是指文本都是在特定的历史空间中生产、建构的，但必需明确指出的是，文本只有镶嵌在特定的历史橱窗中才得以牢靠地诠释。而“历史文本性”是指历史还具有叙事的一面，但历史的这种叙事特征，绝非无根由、无逻辑、无整体意识的纯主观叙事，对历史事务、历史动力、历史结果的客观再现是历史叙事的基本前提。

（摘编自惠雁冰《英雄经典——民族精神的文化史诗》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.每个民族都具有的英雄情结，贯穿于民族的历史演化过程中，与民族精神的向度有关。

B.“审美斜视”对“文本历史性”机械理解，以所谓的“生活逻辑”来质疑英雄的真实性。

C.“偏向还原”在相识历史