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山东省滨州市2022-2023学年高二上学期期末语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文明守礼的国民风范，既有赖于外在明礼遵规的行为表达，更有赖于内在道德

品性的普遍提升。得益于春秋时期孔子的“以仁释礼”，礼乐文化从符号系统转化为

道德系统，从正名定分的行为规范升华为成己达人的人生规范，从而使“文质彬彬，

然后君子”的人文传统在数千年的文明实践中弦歌不辍，深刻地影响了中华民族的

整体风貌和文明大国的形象。

从文化心理学的研究范式而言，礼乐文化具有鲜明的乐感文化特征。“乐”的本

质不是肤浅的快乐体验，而是一种积极乐观、愉悦明朗的健康心态和情感状态。主

要表现为：第一，重视人伦和乐。这种人伦和乐不单是基于血缘关系的私人伦理，

还包括以己为中心推及的人与他人的社会关系。第二，追求仁者之乐。修己安人可

谓儒家的终极伦理关怀，高度具象地表达了中华文明的人文传统。即在确立人的身

心关系、人与人的关系、人与社会的关系的价值谱系中，始终强调整体性命运和社

会责任担当。第三，志在生命之乐。把个体生存旨趣和生活意义的内在需求，导向

旨趣高雅、旷达畅快的生存情态的获得。孔子赞赏的“曾点之乐”正是这种悦情悦志

的审美理想的表达，寄托的正是儒家希望君子超脱物欲羁绊的旷达的人生价值观。

这种精神文化传统对于引导人们追求高雅情趣、优化向上向善人文生态等方面具有

启示意义。

礼乐文化重人伦和乐、追求仁者之乐，蕴含着中华民族志于生命大乐的文化心

态取向，表现出深沉而久远的人的主体性超越，是中华民族敢于担当、敢于创造、

敢于梦想、敢于奋斗的民族精神的底色，对于抵制迷心逐物、澄清价值导向、敦行

文明风尚具有重要的文化功能。

（摘编自李焱《彰显礼乐文化的时代价值》）

材料二：

礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中

国传统文化的基调。如今，在新的时代环境下，中华礼乐文化仍然具有强烈的现实

意义和时代价值。

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当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“三纲五

常”“男尊女卑”。这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们

要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、

合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比

如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，

这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平

等”的理念。再比如，古时有很多繁文缛节，见面、告别时要“三请三辞”，对同一

个人在不同场合称呼不一样，这些在现代社会容易让人望而生畏。其实，有些礼仪

流程在互相尊重的原则下，是可以简化变通的。总之，为满足现代人的需求，我们

要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。

在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人

仪式、入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的

纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。在古代，礼乐文化是

庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，礼乐文化要

想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普

通人将礼乐文化内化于心、外化于行。

在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，一些大学

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