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乡村振兴背景下乡村文化的发展现状

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程龙熊奎安滔商丹

【摘要】在新的时代条件下，乡村文化在推进乡村振兴的进程中发挥了不可替代的重要作用，呈现出别具一格的表现形态。通过对贵州省道真仡佬族苗族自治县傩戏傩文化的考察后发现，道真傩戏傩文化在乡村振兴的背景下经历了由原生态到现代化的嬗变，成了以乡村文化推动乡村振兴的典型范式。

【关键词】乡村振兴;乡村文化;傩戏傩文化;道真仡佬族苗族自治县

中图分类号：J825文献标志码：A???????文章编号：1007-0125（2020）02-0012-03

在党的十九大报告中，习近平总书记首次提出乡村振兴战略，为乡村社会的走向提供了行动指南。2018年9月，中共中央和国务院印发了《国家乡村振兴战略规划（2018-2022年）》，明确指出了乡村文化在乡村振兴中的重要地位。自此，乡村文化与乡村振兴成了乡村社会、政府部门、学术界关注的热点论题，尤以乡村振兴背景下乡村文化的发展现状最为突出。而以傩舞、傩戏、傩艺、傩俗为内容的傩文化，是中国历史上最古老、生命力最顽强、历史积淀最深厚的口头与非物质文化遗产[1]，是乡村文化的代表。

道真仡佬族苗族自治县地处贵州省东北部，是全国仅有的两个仡佬族苗族自治县之一，少数民族文化资源丰富，傩戏傩文化更是国家级非物质文化遗产。自乡村振兴战略提出以来，道真傩戏傩文化的保护、传承与发展状况都发生了深刻复杂的变化，挑战与机遇共存，成就与困境同在。

文章将以道真仡佬族苗族自治县的傩戏傩文化为例，通过对县域内文家坝村、新生村的走访和调研，就现阶段乡村振兴背景下道真傩戏傩文化的现实情况做出初步考察，为今后进一步研究道真傩戏傩文化打下基础，并以此窥探乡村振兴背景下乡村文化的发展现状。

一、傩文化的原生土壤：傩戏在乡村

傩文化产生于民间，厚植于乡村，是老百姓在长期的社会实践中形成的一种精神文化信仰。傩文化包含着傩戏、傩舞、傩祭、傩技等多种成分，内涵复杂，形式多样。傩文化的主要承载方式和表现形式是傩戏，它具有祭祀、表演、娱神和娱人等功能，原生态的傩戏只能在乡村看到，因为傩戏中的某些祭祀成分、唱词中的俚俗成分难以登上“大雅之堂”，不能在城市舞台上完整呈现。在道真县三桥镇新生村红光小组，笔者实地观看和录制了一出阳戏，为详细了解傩戏在乡村社会的表现情况，现简要介绍相关事项，以便做出进一步分析。

（一）名称：酬还阳戏神愿一宗。

（二）时间、地点：2019年1月28日，农历腊月二十三。贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县三桥镇新生村红光小组×号。

（三）缘由及目的：事主李某的父亲嘴皮肿胀破裂，医治无效后死亡，在临死前向两兄弟说自己还有心愿未曾了结，加之李某的两个儿子都已接近40岁，至今未婚。腊月二十三正好是李某六十岁大寿，便借此机会还了其父亲的阳戏神愿，祈福纳吉。

（四）掌坛师：周仲伦，男，1968年生，道真县接龙村人，法名周觉河，师承其父周兴全（法名周本海），18岁请职，会唱阳戏、梓潼戏、做道场、煞铧、算八字、安香火等。

（五）坛场选择和布置：阳戏在事主家堂屋外院坝进行。坛场由主香案、三师香案和南门香案组成，悬挂或摆放着各个香案需要的神案、法器、衣物、文书、祭品等。

（六）程序：打闹台、申文发褋、申文搭桥、提戏、开坛、提上香童子、引马土地、二郎领牲、上领牲钱、灵官镇台、上灵官钱、破腹断怨、造船、上回熟钱、打唐二、勾愿、送神、招呼香火、扫火堂。

以上就是这出阳戏的大概事项，通过这样一个模式，我们可以看到傩戏在乡村的演出是繁冗复杂的，无论是时间与空间的选择，还是唱戏的具体过程，都很有讲究。经仔细观察后发现，这出阳戏的仪式性最为突出，所占比重显而易见。就以坛场的选择为例，坛场是法事活动的主要空间，而“空间是仪式举行的地方，是世俗世界中圣地的象征，是神灵居住活动的场所，同时它又是一个人向神祭献的空间，因而，它是一个人神沟通、人神聚会的地方。”[2]阳戏的首选空间是在“堂屋”，当地人称为“桃屋”，以前这间屋子是没有封顶的，意为在此地开展祭祀活动可以通达天地神灵。掌坛师周先生說，“屋子里太小了，人又这么多，为了大家一起热闹一下，所以就在这个院坝进行，这里是正对‘桃屋的，也没有违背什么规矩，心诚就好了”。可见，“堂屋”在乡村是独具神圣气息的地方，它是傩事活动进行的主要空间，傩戏因此而增添了几分仪式感与祭祀性。

就其戏剧性而言，乃是以法师扮演神灵的方式进行表演，他们借用面具、画脸、胭脂水粉等乔装打扮，穿上特制的服装，从而完成由仪式向戏剧的过渡，其间依然透露出一份崇敬神仙的味道，但戏剧已然占据主导位置。在唱戏的过程中，开坛仙姐、杨二郎、大小先锋、土地等角色相继出场，各种插科打诨，引得乡民阵阵欢笑。比如《引马土地》一节就是法师头裹红布，戴土地面具，穿黄色褶子，右手拄