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浅析安徽花鼓灯的风

格特点

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浅析安徽花鼓灯的风格特点

成丹（河南商丘师范学院音乐学院476000）

摘要：花鼓灯流传于安徽省淮河两岸。因为它来自社会阶级的底层，历来不受

主流文化的重视，过去虽然曾经在广大民众中广为流传，但很少有专人去记录

它，研究它。随着时间的推移，作为民间艺术的花鼓灯，在当代越来越体现出

它应有的艺术魅力。它流行于战国淮河流域，地处南、北方之间，兼收南北之

长，形成其特有的风格。

关键词：花鼓灯；楚舞吴风遗韵；体态律动特征；锣鼓特色；舞蹈表现分类

花鼓灯流传于安徽省淮河两岸。因为它来自社会阶级的底层，历来不受主

流文化的重视，过去虽然曾经在广大民众中广为流传，但很少有专人去记录

它，研究它。随着时间的推移，作为民间艺术的花鼓灯，在当代越来越体现出

它应有的艺术魅力。它流行于战国淮河流域，地处南、北方之间，兼收南北之

长，形成其特有的风格。这里的人民用它来表达自己的喜怒哀乐，用它来叙述

自己对美好的憧憬，用它来讴歌劳动人民的聪明才智和勤劳勇敢。花鼓灯的舞

蹈动作产生于劳动又因长期扎根于民间，使其得到丰厚的营养，所以显得特别

纯朴、优美和富有表现力。一、楚舞吴风遗韵花鼓灯的风格韵味，是在安徽特

有的地理环境与历史条件下形成的，源于河南桐柏山区的淮河横贯于安徽的北

部，其干流正好是中国南、北方的地理界线。因此，花鼓灯得以兼融南、北文

化之优长，具有吴歌楚舞的风韵。安徽寿县古称寿春，是楚国最后一个“郢都”

（楚人把都城称作“郢”），盛行花鼓灯的风台，是春秋时代的楚地来邑，蔡昭

侯迁来此地后又称下蔡，两地都与楚国有关。至今，风台农村仍有许多称作郢

的村名，如谢郢、童郢、严郢孜等，可见当地习俗受文化影响之深远。楚人有

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尚武、知音、细腰等习俗，花鼓灯中的动作和技艺大多是从武术中吸取营养，

即尚武精深的体现；受北方的影响，优美动听的花鼓歌，福有表现力的锣鼓伴

奏，具有江南的色彩。而“兰花”“三道弯”“S”型的动态形象，则是细腰的延伸，

从而形成既有北方的刚劲古朴，又有南方的灵巧秀丽的风韵。二、体态特征安

徽花鼓灯是一种综合的民间歌舞表演艺术，一个花鼓灯灯班子的组成必须要有

玩灯人和锣鼓班子。原生形态的花鼓灯舞蹈都有角色扮演，男角俗称“鼓架

子”，舞姿热情奔放、技艺高超；女角俗称“兰花”，又称“蜡花”“包头的”“花鼓娘

子”，舞蹈动作细腻优美、变化多端。花鼓灯的锣鼓是花鼓灯艺术中的灵魂，其

恢弘的气势主宰并贯穿着整个花鼓灯艺术，花鼓灯的锣鼓不但可以给舞蹈伴

奏，又可以单独表演，其锣鼓点子内容丰富，具有很强的表现力。“‘三道弯’是

一种特定舞姿，特指在舞蹈动作中头、胸和腰与臀、胯和腿以逆反方向呈S形

的体态。以广义上看，‘三道弯’舞姿是世界上东方各国民族舞蹈最典型的姿态之

一。”在中国的民族民间舞蹈中，“三道弯”的舞姿也颇为丰富，在山东胶州秧歌

和傣族舞蹈中，“三道弯”都是其典型舞姿。安徽花鼓灯舞蹈的主要体态“三道弯”

表现为多具有“拧”“倾”的特点。兰花以“拧”“倾”中的“三道弯”为特色；鼓架子在架

式中的“拧”“倾”是整体的暂时性的偏离重心或略微前倾，不构S”型，有成“