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第1课时文化发展的必然选择
教学目标
知识目标
1.了解文化发展的历程。
2.把握革命文化和社会主义先进文化。
3.科学认识走中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性,树立高度的文化自信。
学科核心素养
1.政治认同:认同中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,理解坚持中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性。
2.科学精神:理解发展中国特色社会主义先进文化的要求,建设社会主义文化强国必须坚持中国特色社会主义文化发展道路。
3.公共参与:积极投身于发展中国特色社会主义文化的实践,推动社会主义文化强国建设。
重点难点
重点
革命文化与社会主义先进文化。
难点
中国特色社会主义文化发展道路。
教师准备
指导学生查阅为实现中华文化的复兴,中国文化界的各种主张;查阅中国共产党在领导中华文化复兴过程中的文献资料,搜集中国共产党在建设中国特色社会主义文化道路上的方针政策。精选素材,科学设置情境,精心制作课件。
学生准备
学生查阅为实现中华文化的复兴,中国文化界的各种主张;查阅中国共产党在领导中华文化复兴过程中的文献资料,搜集中国共产党在建设中国特色社会主义文化道路上的方针政策。
导入一
中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,根植于中国特色社会主义伟大实践。发展中国特色社会主义文化,必须坚持以马克思主义为指导,坚
守中华文化立场,立足当代中国现实,结合当今时代条件,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,构筑中国精神、中国价值、中国力量,为人民提供精神指引。
导入二
播放视频《觉醒年代》片段。电视剧《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿,真实细致地表现在各种思想和主义的交锋之中、马克思主义以真理之光胜出的过程之中。毛泽东、周恩来等一大批青年人,在探索救国救民的道路和探讨人生价值意义的思考与选择中,走上革命道路。这部剧以厚重的历史内涵、丰富的文化意蕴、深刻的思想启迪和具有创新意义的审美表达,揭示了中国共产党诞生的历史必然性和道路选择的正确性,更以强烈的艺术感染力和饱满的情感灌注,致敬先驱伟业,颂扬了在那个觉醒年代里,一批共产主义者们的初心之纯、主义之真、信仰之坚和理想之美。
思考:近代以来,泱泱中华几千年文明遭遇史上前所未有的强敌。如何复兴中华文化,再造中华文化新辉煌?
总议题:文化发展的必然选择
子议题一:艰辛探索,寻找中华文化复兴路
情景材料一教材第111页“阅读与思考”。
20世纪初,对于如何实现中华文化的复兴,中国的文化界有不同的回应。其中,自由主义、保守主义、无政府主义、三民主义在当时产生了很大影响。
【自由主义】
胡适说:“我们如果还想把这个国家整顿起来,如果还希望这个民族在世界上占一个地位,-只有一条生路,就是我们自己要认错。我们必须承认自己百事不如人,不但物质机械上不如人,不但政治制度不如人,并且道德不如人,知识不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人。”
【保守主义】
康有为说,“中国立国数千年,礼仪纲纪,云为得失,皆奉孔子之经,若一弃之,则人皆无主,是非不知所定,进退不知所守,身无以为身,家无以为家,是大乱之道也”,要“冒万死以力保旧俗,存礼教而保国魂”。
【无政府主义】
刘师复认为,无政府主义者“主张人民完全自由,不受一切统治,废绝首领及威权所附丽之机关学说也”。
【三民主义】
孙中山说:“三民主义就是民族主义、民权主义、民生主义。这三个主义和美国大总统林肯所说的民有、民治、民享三层意思,完全是相通的。”
情景材料二教材第112页“阅读与思考”。
在新文化运动中,中国一大批先进知识分子,如陈独秀、李大钊、鲁迅等,高举民主与科学的大旗,反对孔教和封建纲常,对封建文化发起猛烈的冲击,对中国传统文化进行深刻的反思。五四运动以后,马克思主义在中国得到广泛传播。
议题探究:20世纪初,对于如何实现中华文化的复兴,中国的文化界有不同的回应。
学生互动1:你认为情景材料一中的主张存在哪些问题?讨论你的看法。
教师(1)胡适代表的“自由主义”实际上是一味推崇外来文化,全盘西化的“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。康有为代表的“保守主义”则是一味固守本民族的传统文化,拒绝接受新文化和任何外来文化,即“守旧主义”和“封闭主义”。刘师复代表的“无政府主义”是提
倡个人绝对自由,反对强权和国家,幻想建立无政府共产主义社会等违背历史发展客观规律的极端激进的思想和行为。
孙中山代表的“三民主义”作为一个完整的资产阶级革命纲领,它在反侵略、反封建上都提出了自己的主张,体现了民族资产阶级挽救民族危亡、实现近代化
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