10.2 《师说》（第2课时）课件（共29张PPT）统编版统编版必修上册.pptxVIP

师说10.2人教统编版必修上册第2课时韩愈

复习导入请同学们回顾上节课的内容用原文回答下列问题：1、人为什么要从师？2、作者认为从师的标准是什么？ａ学者必有师；ｂ师者，所以传道受业解惑也；ｃ人非生而知之者“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

学习目标1了解“说”的文体知识、时代背景等信息，掌握重点字词和文言句式，背诵全文。2学习文章正反对比的论证结构，学会有破有立的论述方式，提升写作的逻辑性和说服力。3正确认识师者的职能及择师标准，树立尊师重教的思想，培养学习的自觉性和积极性。本课重点

PART01深入探究请同学们研读文本，探究本文论述技巧和正反论证方法，学习修辞手法。

深入探究1.第一自然段中作者提出了什么观点？分几个角度进行分析论述？提出中心论点：古之学者必有师从师的必要性老师的作用（职能）：传道受业解惑【正面论述】人非生而知之者【反面论述】择师的原则无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存

深入探究古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。2.这组句子用了什么修辞？顶真作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。

深入探究3.诵读第二自然段，用原文回答下列问题：①本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？古之圣人，从师问焉今之众人，耻学于师圣益圣愚益愚纵向对比在对比中论证“学者必有师”的重要性

深入探究②第二自然段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，韩愈因此得出来怎样的结论？在对比中论证“学者必有师”的重要性爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉习句读惑不解小学大遗未见其明自身对比

深入探究③“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的结局？巫医乐师百工之人：不耻相师士大夫之族：群聚而笑之，位卑则足羞，官盛则近谀结局：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。再一次通过对比论证“学者必有师”的重要性，批判当时士大夫耻于从师的风气纵向对比分论点：师道之不传也久矣

深入探究分论点师道之不传也久矣论据（三组对比）正确态度错误态度作者的议论和态度古圣人与今众人（纵比）对其子与对其身（自比）百工之人与士大夫（横比）4.根据对第二段的分析，完成下列表格。古之圣人从师而问今之众人耻学于师圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？（反问）于其子择师而教于其身则耻师焉小学而大遗，吾未见其明也。（否定）百工之人不耻相师士大夫群聚而笑之师道之不复今其智乃反不能及，其可怪也欤！（讽刺）

（1）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而闻焉。深入探究句式探究：（2）今之众人，其下圣人亦远矣，而耻学于师。排偶句（3）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？排偶句排偶句长散句

5.联系第一、二段，分析第三段举出孔子的例子，意在证明怎样的观点？孔子事例证明观点孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。“学者必有师”孔子曰：“三人行，必有我师。”“道之所存，师之所存也。”弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。分论点：圣人无常师深入探究

深入探究6.概括第四段主要内容交代写作缘由：作《师说》赠李蟠分论点：不拘于时；能行古道。7.作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

小组讨论组内讨论1：虽然这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是学完以后我们还会只是这样看吗？作者还是写给谁看的呢？①?写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。?②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？?

小组讨论组内讨论2：由以上分析，谈谈“师者，所以传道受业解惑也”中“师”“道”的实际内涵及关系。?文中的“师”不是一般意义上的老师，不是“授之书而习其句读者”的“彼童子之师”，而应是“传道受业解惑”的人。这里的“道”从后文看，应是“六艺经传”即儒家思想。由此可知“师”是掌握“道”的人，“道之所存，师之所存也”。

小组讨论组内讨论3：韩愈在《师说》当中，对“从师”问题有什么深刻认识、进步的观念？一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的