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171-说诗晬语-清-沈德潜

●卷上

辛亥春，读书小白阳山之僧舍，尘氛退避，日在光岚翠中，几

上有山，不必开门见山也。寺僧有叩作诗指者；时坐古松乱石间，

闻鸣鸟弄晴，流泉赴壑，天风送谡谡声，似唱似答，谓僧曰：“此诗

歌元声，尔我共得之乎！”僧相视而笑。既复乞疏源流升降之故，重

其请，每钟残镫候，有触即书。或准古贤，或抽心绪，时日既

积，纸墨遂多。命曰ㄧ语，拟之试儿ㄧ盘，遇物杂陈，略无诠次也，

然俱落语言文字迹矣。归愚沈德潜题於听松阁。

△一

诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，

用如此其重也。秦、汉以来，乐府代兴；六代继之，流衍靡曼。至有

唐而声律日工，兴渐失，徒视为嘲风雪，弄花草，游历燕ぅ之具，

而诗教远矣。学者但知尊唐而不上穷其源，犹望海者指鱼背为海岸，

而不自悟其见之小也。食虽不能竟越三唐之格，然必优柔渐渍，仰溯

风雅，诗道始尊。

△二

事难显陈，理难言罄，每物连类以形之；郁情欲舒，天机随触，

每借物引怀以抒之；比兴互陈，反覆唱叹，而中藏之忄愉惨戚，隐

跃欲传，其言浅，其情深也。倘质直敷陈，绝无蕴蓄，以无情之语而

欲动人之情，难矣。王子击好晨风，而慈父感悟；裴安祖讲鹿鸣，而

兄弟同食；周盘诵汝坟，而为亲从征。此三诗别有旨也，而触发乃在

君臣、父子、兄弟，唯其可以兴也。读前人诗而但求训诂，猎得词章

记问之富而已，虽多奚为？

△三

诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏

恬吟，深前人声足难写、响外别传之妙，一齐俱出。朱子云：“讽咏

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以昌之，涵濡以体之。”真得读诗趣味。

△四

古人意中有不得不言之隐，值有韵语以传之。如屈原“江潭”，

伯牙“海上”，李陵“河梁”，明妃“远嫁”，或忄亢慨吐臆，或沈

结含凄，长言短歌，俱成绝调；若胸无感触，漫尔抒词，纵办风华，

枵然无有。

△五

有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不

著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。

古来可语此者，屈大夫以下数人而已。

△六

以诗入诗，最是凡境。经史诸子，一经徵引，者入咏歌，方别於

潢潦无源之学（曹子建善用史，谢康乐善用经，杜少陵经史并用）。

但实事贵用之使活，熟语贵用之使新，语如己出，无斧凿痕，斯不受

古人束缚。

△七

诗贵性情，亦须论法。乱杂而无章，非诗也。然所谓法者，行所

不得不行，止所不得不止，而起伏照应，承接转换，自神明变化其中；

若泥定此处应如何，彼处应如何（如碛沙僧解三体唐诗之类），不以

意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流在，月到风来，

何处著得死法！

△八

曾子固下笔时目中不知刘向，何论韩愈？子固之文，未必高於中

垒、昌黎也，然立志不苟如此。作诗须得此意。

△九

贾生惜誓篇曰：“黄鹄一举兮，见山川之纡曲；再举兮，睹天地

之方员。”作文作诗，必置身高处，放开眼界，源流升降之故，了