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西汉时期的楚化和汉民族文化认同感的形成

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[摘要]战国末期，秦、楚成为最强对手。秦虽灭楚，完成统一，但楚文化仍然保持其独立性，在地方民众间影响深远。秦帝国政治上的统一，迫使人们将楚、秦文化整合接受。秦短命而亡，代之而起的汉王朝则呈现明显楚化特征。楚、秦文化正式整合贯通，形成生机勃勃的汉文化。

?[关键词]楚文化秦文化楚化整合汉文化

西汉代秦而兴，继承了秦的一些典章制度，但在思想文化、社会习俗、文学艺术及政治制度的一些层面上，却更多地表现为明显的楚化，以致有人称“汉文化就是楚文化”[1]。并且楚文化北上，与秦文化进行融合，使原来各自独立发展的南、北文化整合成了占统治地位的汉文化，从而促进了汉民族文化认同感的形成。

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一、相对独立发展的楚文化

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在西周初受封的楚人，带着周文化的基因南迁，并把它与当地的土著文明融合在一起，逐渐形成了独特的楚文化。考古发现“从楚文化遗存中提取出的最重要的文化分子——楚式鬲，是与殷式鬲、周式鬲平行发展的”[2]。这佐证了楚文化的相对独立发展。楚人的励精图治，使楚实力不断壮大，楚成为东周时代吞并诸候国最多的国家，并曾一度饮马黄河，问鼎中原，以至于“以楚之强，天下弗能当”[3]。随着楚的实力增强和国土扩张，楚文化圈不断扩大，进入长江下游，乃至今山东省境内，楚文化影响达半个中国，并在南中国起了主导作用。

楚文化主要表现为自尊尚武的精神理念，幽运玄奥的道家思想和产生在以直观、想象为特征的“巫”式思想基础上的浪漫情愫。处于中原诸候和三苗诸蛮夹缝中的楚人，为了生存发展，培养了自尊尚武的精神。这种精神不但使楚国脱颖而出，而且使楚人“俗剽轻，易发怒”[4]，以至于汉代楚地仍盛产侠士，流行佩剑。楚地虽然开发较晚，但天然条件优越，“地执饶食，无饥馑之患，”[5]楚人生活作风因而相对独立，有较多的精力去思考哲学问题，逐渐产生了玄奥的道家思想。道家思想也反映了楚人的生活特征，“人法地，地法天，天法道，道法自然”[6]。与自然的密切联系及对自然的依赖，使楚国的社会发展突变性不强，保留了深厚的氏族社会文化遗留，巫风盛行，“信巫鬼，重淫祀”[7]。甚至楚王也“躬执羽绂，起舞坛前，以乐诸神”[8]，扮演起巫师角色。巫风炽烈，使楚地神话丰富，从而为楚骚的产生创造了条件，并推动了浪漫主义一脉的形成和发展。而此时北方的“巫”早已被“史”取代，讲求严谨求实、理性的“史”式思维，并形成了以《诗经》为代表的现实主义一脉。

因此楚文化与北方文化是相对独立发展的。北方社会早熟而较早进入阶级社会，使形成严密的宗法制度和严格的礼乐教化，呈现出伦理性、有序性、保守性。而南方的楚国则由于其特殊的地理环境及社会结构，而呈现出自由性、散漫性、进取性。后来，在中原地区经历了剧烈的“汤武革命”，引起了社会的和文化的相应明显变化，但“江汉地区依旧是楚文化的范围，商周文化仅仅是对它有一定的影响而已”[9]。楚文化一直按照自己固有的模式发展，未被中原文化所同化。

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二、秦、楚文化的对立与趋合之势

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战国以降，诸侯争伐，楚以强大的实力位列七雄，成为各诸侯国竞相拉拢的对象。“楚地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年”[10]，实力在韩、赵、魏、燕、齐各国之上。与“虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹”[11]的秦国相埒。风云未定之时，“纵合则楚王，横成则秦王”[12]，“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦，两国交争，其势不两立”[13]。可见逐鹿中原，鹿死谁手，抑未可知。

楚、秦接壤而不断有摩擦，秦也屡占上风，然至秦攻楚之大决战中，仍需“空秦国甲士而专委于我（指秦将王翦，笔者注）”[14]，可见楚的实力之强。导致楚最终失利的原因，主要是楚错失吴起、屈原的改革之机，内政腐败。而秦却不断巩固了商鞅变法以来的成果，使国势蒸蒸日上，最终灭掉六国，成就大统。

随着秦的统一，秦文化上升为统治文化，推行全国。由秦族文化发展而来的秦文化，经历了秦族时期、秦国时期和秦朝时期三个阶段。秦文化的发展阶段表明秦文化由地方文化上升为中央文化，具有地域性又具有超地域性的双重品格。秦族自东夷溯河而上，关中又一度是周都镐京所在地，加之黄河的天然沟通和春秋战国的斗争交融，秦统一后，东西文化间的冲突逐渐减弱，集中表现为秦、楚为代表的南北文化的冲突和斗争。

成为统治文化的秦文化推行到楚地时也不得不有所改变。云梦睡虎地秦墓出土的《日书》和甘肃天水放马滩出土的《日书》，虽同属一个历史时期，有其共性，但又反映出了南北方各自不同的文化面貌。“如果说云梦睡虎地的《日书》反映了楚重鬼神而轻政治，代表楚文化的面貌的话，那么天水放马滩的《日书》则反映了秦重政治而轻鬼神，是纯粹的秦文化的典籍”[15]。同