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184南方文坛2020.4

SouthernCulturalForum

人类学视域下的舞蹈田野调查研究

王超

点，扩展到整个文化系统，包括宗教、仪式、社会

一、基于人类学的舞蹈田野调查研究关系等，以此来把握或还原社会文化系统中的舞

蹈，从而更深入地挖掘舞蹈背后的文化意义。在王

田野调查又称为实地调查法，是研究者进入某建民教授看来：“通过身体动态的捕捉和有关身体动

一社区与当地人一起生活，进行半年到一年，或者态的解释，抓住理解并翻译这些文化表达的概念意

更长时间的田野工作。通过参与观察、生活体验和义和情绪情感，在研究中注意舞蹈的概念意义和情

深度访谈等方式，通过获取第一手资料并加以研绪情感在跨文化场景中的差别。”③

究，从而对当地文化建立一定的认知和理解。舞蹈由此可见，扎实且细致的田野调查对舞蹈研究

的田野调查，又称为“采风”，无论舞蹈表演、创来说至关重要。调查者可以以舞蹈的身体动态为起

作，还是舞蹈教学、研究，都离不开这种调查方点，运用参与观察、访谈、“深描”等人类学研究方

法，可以说，深入的田野调查资料能够为舞蹈实践法，对调查地区的语言表述、分类体系、行为模式

与研究奠定扎实的学术基础。自1950年起，中国舞等展开调查，将舞蹈置于社会系统中，多维度地认

蹈的田野调查工作拉开帷幕，几十年来，老一辈舞识理解寻找探究与之相关的风俗习惯、社会生活、

蹈工作者深入田野，进行田野采风，不断丰富、繁文化艺术、宗教信仰等，以便准确地把握调查对象

荣中国舞蹈理论研究和教学创作。但以往的舞蹈田与调查内容，避免研究的局限性或片面性，为舞蹈

野调查多是聚焦于舞蹈本体研究层面，田野调查也实践和理论研究提供翔实的资料。

经常会出现调查时间短、调查计划不明确、访谈不

够深入等问题，从而使舞蹈研究陷入狭隘的困境。二、重视“身体层面”的参与观察

那么，人类学视域下的舞蹈田野调查应该是什么样

呢？本部分我们围绕这个问题展开讨论。20世纪60年代，马林诺夫斯基（Bronislaw

早期的人类学舞蹈研究，主要聚焦在田野民族KasparMalinowski）开辟了“参与观察”田野工作的

志描述中涉及有关舞蹈的时间、地点、过程等内新局面，奠定了现代田野工作的基础。时至今日，

容。20世纪中期美国人类学家格特鲁德·普罗科参与观察法依然是田野工作中运用得较为广泛的重

施·库拉斯（GertrudeProkoschKurath）提出舞蹈研要方法。掌握运用这一方法，要求研究者具备一定

究中田野调查的重要性，探讨总结出田野调查中描的洞察力、同理心、想象力、亲和力等。

①

述、观察和记录等方法。从而为舞蹈的田野调查研舞蹈是一门以身体为物质材料的艺术，舞蹈的

究奠定了基础。舞蹈人类学研究者艾德丽安娜·L.克身体如何表述与书写？以往的舞蹈田野调查中很多

普勒（AdrienneL.Kaeppler）人类学视域下的舞蹈研调查者仅聚焦于舞蹈艺术形态和技术层面，例如：

究，旨在透过舞蹈的表征，将身体动作进行标记、向当地民间舞蹈艺人学习几天的舞蹈动作，便可以

阐述，以此来研究和