第6.1课 《老子四章》课件 高二语文上学期课件（选择性必修上册）.pptx

老子四章

学习目标1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。3.理解选文的思想内容，思考其现实意义。

孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走，走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见（），其犹龙邪！”——《史记》导入：猜猜他是谁？

关于老子的基本信息老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名。

关于老子的思想老子，中国哲学的奠基人！道本思想：“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，老子认为世界的本源是“道”，而“道”无形，不可言说，道之本性与自然最接近，它无声无息、无所作为却能化育万物，正是这种无为，成就了有为，成就了世间的一切。辩证思想：①现象与本质：老子主张看事物要善于透过现象看本质，如81章“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”，45章“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。41章“大音希声，大象无形”。②对立统一：老子认为任何在事物看似矛盾的两级可能存在其统一性，43章说水“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，58章“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。

关于老子的思想老子的政治思想：主张无为而治!“无为”不是消极的无所作为，而是顺其自然地为。第三章：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。译文：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。第五章：天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。①刍（chú）狗：用野草扎成的狗，古人祭祀时用，用后即扔。刍，野草。②橐（tuó）龠（yuè）：古代的风箱。译文：天地无所谓仁爱，对待万物像对待祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自然生长；有道的人无所谓仁爱，对待百姓也如同对待刍狗一样，任凭百姓自己发展。天地，不就像一个风箱吗？虽然中空但永无穷尽，越鼓动风量便愈多，生生不息。政令名目繁多反而会加速国家的败亡，不如保持虚静。

关于老子的思想老子的政治理想：小国寡民，其乐融融。小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（80章）译文：使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

关于老子的传说紫气东来。老子最后看到周王朝越来越衰弱，衰败得不像样子了，于是决定出走，云游天下，不问世事。快到函谷关时，守关的长官尹喜在城关上眺望时，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人，他一看到这种气象，心里一顿：这是有圣人来了，只有圣人来才会有这样的云气！果然，不多一会儿，就见到一位仙风道骨的人，骑着一头青牛缓缓向关口行来。这人就是老子！紫气东来：比喻吉祥的征兆。

关于老子的传说骑青牛而去。关令尹喜知道老子要远走高飞了，就请求这位当时著名的学者留下他的智慧来，要他写一点著作，作为放他出关的条件。于是老子才将他的智慧写在了简牍上，一共五千语言，名曰《道德经》。据说，尹喜读到这样美妙的著作后，被深深震撼了。读完后，他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走。”老子莞尔一笑，同意了。据说，后来有人在西域看到了他们两人的总计，而且两人都活了好长好长的岁数！

《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，传说是老子所撰写，