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第一节道德及其历史发展

问题探索：什么是道德

在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人

们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得，东汉时刘熙对德的解释是“德者，

得也，得事宜也。”意思是说，“得”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他

人都有所得。许慎对“德”的解释是：“德，外得于人，内得于已也。”这也

就是说，“德”就是一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善

念存诸心中，使身心互得其益”，这就是“内得于已”；另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，

也就是“外得于人”。这说明，一方面“德”是一种行为活动，一种力

量；另一方面，“德”是一种得益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或

缺德。德，为力，为得，为内而行于外。把“道德”两字连在一起用，始见于

荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。”可见，道德从它

的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。它

既是一种善恶评价，又是一种行为标准。

在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容：

一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约

束力——表现为内在个人品质(人格)规范；三是表现为人类自我完善的一

种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。

我们可以给道德以定义：

道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定

的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，

以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、

个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。道德也是人们发展自己的

一种特殊力量和方式。

（人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、

对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。在社会

生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法

律、伦理的支配和约束。为了使人真正成为人，社会成为真正的理性

社会，就必须有道德的自觉规范。作为社会调控体系的重要手段，伦

理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。本章的主要目的是

帮助同学们树立正确的道德观。

道德在我们的生活中处处皆见，人人都知道道德，可并非人人都说

得清道德是怎么回事。比如说：道德是怎么产生的它到

底有什么用讲道德有什么好处不讲道德有什么

样的后果有些行为的善恶为什么人们众说纷纭有些时候为什么

不是“善有善报，恶有恶报”

同学们可能有着许多的疑问，那么我们就带着问题来一起探讨这些问题吧。）

道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、

传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、

原则规范和行为活动的总和。

一、道德的起源与本质

（一）道德的起源

马克思主义认为，道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，

必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。首先，道德

萌发于人类早期的劳动和简单交往。其次，道德形成于社会分工的出现和发展。

道德是社会关系的产物，只要形成了人与人、人与社会之间的相互关系，就一定

会产生道德，社会关系是道德产生的客观条件。人类自我意识的形成与发展是道

德产生的主观条件。人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来，随着发展又从

风俗习惯中分化出来。

（二）道德的本质

1、道德是一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经

济关系的产物。①社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。②

社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规

范。③在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系。④社会经

济关系的变化必然引起道德的变化。道德对社会经济关系的反映是以

能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。

2、道德对经济关系具有能动的反作用。

案例分析：