高中语文：人皆有不忍人之心.docx

人皆有不忍之心

学习目标

了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容；

理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；

体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。

“读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓”。

——易中天《读孔得仁，读孟得义》

今天，让我再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。

知人论世

壹

孟子简介

“亚圣”

孟子

孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称孔孟。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。

人生经历：早年受教——游说齐宋——回邹赴媵——奔赴魏国——二度奔齐——再游宋国——去宋赴鲁——讲学著书

孟子的著作收录于《孟子》一书。该书是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。

《孟子》简介

性善论

孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。

民本思想

孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民省刑罚，薄税敛。他从历史经验总结出暴其民甚，则以身弑国亡，又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。

孟子生活的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国互相攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。

在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其一。

创作背景

释题

本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。

“不忍人之心”，指怜爱别人的心。

“忍人”，狠心对待别人。

“人皆有不忍人之心”，即每个人都有怜爱别人的心。

朗读课文

读准字音

（rú）

（cè）

（yāo）

（chùtì）

（nà）

（wù）

研读文本

贰

结合注解粗通文意，并合理划分文章的层次。

第一部分（人皆有不忍人之心）

提出中心论点——“人皆有不忍人之心”。

第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）

举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。

第三部分（由是观之……智之端也）

提出“四端”。

第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）

点明“四端”的意义。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之（于）掌上。

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。上古的圣贤之君有怜爱别人的心，就有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

疏通文意

（1）不忍人之心：怜悯心，同情心。忍人，狠心对待别人；不忍人，即怜爱别人。

（2）斯：才

（3）运：运转，转动

思考探究一：分析开篇的推论过程。

仁心

明确观点：“人皆有不忍人之心”

仁政

推出“先王有不忍人之心”

结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论

“以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地治理好天下。

所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要yāo誉于乡党朋友也，非恶wù其声而然也。

说每个人都有怜爱别人的心的原因：（在于）有人如果突然看见一个小孩将要掉到井里，都会有惊骇恐惧、哀痛怜悯的心；这不是因为想要和小孩的父母结交，不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这小孩子的哭叫声才这样。

疏通文意

（1）怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。

（2）内交：结交。内同“纳”。

（3）要誉：博取名誉。要同“邀”，求取。

（4）恶：厌恶。

思考探究二：这部分是如何展开论述的？有何作用？

举例论证：以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。

为下文引出“四端”及仁政做铺垫。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

由此看来，没有同情心，简直不是人；