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修辞学读书报告
自先秦时期至20世纪初,在我国,人们对修辞的认识经历了一
个漫长的过程,修辞的内涵和外延也不断演化。1926年王易在是《修
辞学》一书提出修辞学研究表现文章内美之学,这种观点反映了我国
修辞观念上悠久的美辞观传统。实际上就是修饰,炼字炼句,精雕细
琢的结果就是使语言美。作为语言运用艺术的修辞的经典代表,唐朝
诗人贾岛就是一位运用修辞以美化语言的高手,他的推敲“”典故至今
为后人称赞:
闲居少邻并,草径入荒园。
鸟宿池边树,僧敲月下门。
过桥分野色,移石动云根。
暂去还来此,幽期不负言。
据说,是人在作此诗《题李凝幽居》对用僧“敲月下门”,还是僧“
推月下门”而迟疑不定,后来遇到韩愈,韩愈觉得敲“”比推“”要好些,
贾岛才决定用敲“”。从修辞角度说,敲“门”暗含了明显的声响效果,
衬托出也得寂静,;而推“门”动作显得迟缓,不具有那么强烈声响效
果,,所以反衬效果不佳。而且敲“”还使上下句水乳交融,写出李凝幽
居的自然景物的幽静恬淡的特点。为何?正是僧人的敲“门”声音才惊
起了池边树“”上栖息的小鸟,这是上下句意正好相融合。所以诗人舍
推“”取敲“”使诗意更趋向理想。
古代的选词、择句、求韵就是中国古代所讲究语言修辞效果,也
是为美化语言而作的修辞。
20世纪60年代,张弓所主张的修辞是为了“有效地表达意旨,交
流而适应现实语境,利用民族语言各因素以美化语言”,这实际上也
是美辞观的延续。这一观念与美学融合,到90年代逐渐形成了修辞
美学,将这修辞学提高了一个高度。
20世纪90年代,陈望道对修辞“”做了广狭之分。他认为:“(甲)
狭义,以为修当作修饰解,辞当作文辞解,修辞就是修饰文辞;(乙)
广义,以为修当作调整或适用解,辞当作语辞解,修辞就是调整或适
用语辞。”这实际上就是修饰、调整或适用文辞和语辞。也就是说,修
辞的功能除了包括使语言生动形象,也包括使语意传达清澈,辞达意
通。也就是孔子所言的辞达而已矣“”的境界。
20世纪上半叶中国修辞学的主流是研究修辞本质的新认识,到
了后半叶,随着语言本体研究特别是语境研究的深入。人们就开始把
修辞纳入语言运用的大视野来认识,因此有了更深入的论述。修辞“
就是在运用语言的时候,根据一定的目的精心的选择语言材料这样一
个过程。”现代人从社会实用的角度认识到了修辞的主体意识性,,目
的性,社会性。
在经历了漫长的修辞演变之后,人类会已经迈入高科技社会,人
际交流日益密但是人类的语言能力以及言语功能依然对社会的发展
和竞争有着重大的作用。
在当代,修辞研究的趋势表明,修辞已不再指堆砌辞藻,而是一
种人类行为。作为一种概念,修辞是人类的一种以语言为主媒介的符
号交际行为,是人们依据具体的语境,有意识、有目的地建构语话和
理解话语以及其他文本,以取得理想的交际效果的一种社会行为。
现代社会里,人际交往、政治宣传、新闻广播、商业营销、,各行
各业,每时每刻都离不开
修辞知识和修辞能力,不学修辞,我们就难以提高人们语言修养,
也就难以以自己的语言魅力来提高人际交往的效率,难以达到自己的
言语目的。因此说,修辞应该是主体有意识的,有目的的运用语言材
料的一种社会行为。只有说话,参与言语活动,修辞的功能才能发挥。
学习修辞首先要纠正自己对修辞的偏见:
1.
修辞不是用一些华丽的辞藻美化语言。
修辞需要运用华丽的辞藻,但是能否就说修辞就是堆砌华丽辞藻
呢?绝对不是用修辞是为了追求美,但是美是多形态的,华丽是一种
美,素朴也是一种美,凄婉也是一种美,悲壮也是一种美,所以我们
怎么能以面概全能?这不是太狭隘了吗?
修辞虽追求美化语言,但是美化语言不是修辞唯一的目的。修辞
好不好,语言美不美,要看他与语言环境是否相符。比如中国人说“生
日”就有不同是说法:
①明天是小宝宝的生日。
②1998年5月4日是北京大学一百周年华诞。
③今天是他爷爷的八十寿辰。
④在毛泽东一百周年诞辰时,全国都在举行纪念活动。
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