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论语十四章原文及翻译

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟

子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

1、季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子

曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社

稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：

“求！周任有言曰：“‘陈力就列，不能者止’。危而不持，颠而不扶，则将焉用

彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今

夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰

欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无

贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈

于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文：季氏准备攻打颛臾。冉有与子路一起来见孔子说：“季氏准备对颛臾用

兵了。”孔子说：“求！难道这不该责怪你吗？这个颛臾，古代君主任命他主持东

蒙山的祭祀，并且领地在鲁国的国境中，是鲁国的附庸潘属，为什么要攻打他

呢？”冉有说：“是季孙想要这么做的，我们两个做臣下的都不赞同。”孔子说：

“求！周任有句话说：‘尽自己人的力量去担任你的职务，实在做不好就辞职’。

有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那盲人还用得着辅助的人吗？而且你说的话

真是错了！老虎与野牛逃出了栅栏，龟壳与美玉在柜子里毁坏了，这是谁的过失

呢？”冉有说：“眼前这个颛臾，城墙牢固，并且与季氏的采邑费地很近，现在不

占据它，将来一定会给子孙留下后患。”孔子说：“求！君子就讨厌那种不说自己

贪心而一定要找借口的人。我听说过，诸侯与大夫，不担心人民贫穷，只担心财富

不均，不担心人口太少，只担心社会不安。因为如果财富平均，便无所谓贫穷，人

必和谐相处，就不会觉得人少，社会安定就不会倾危。能做到这样，远方的人如果

还不驯服，就致力于礼乐教化使他们自动来归。来归之后，就要安顿他们。现在由

与求二人辅助季孙，远方的人不驯服却没有办法让他们自动来归，国家分崩离析却

没有办法保全，反而想在国境内发动战争。我恐怕季孙所忧虑的，不在颛臾，而在

鲁君（内部）呀！”

2、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸

侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世

希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

译文：孔子说：“天下有道，制礼作乐，军事征伐，由天子作决定；天下无

道，制礼作乐，军事征伐，由诸侯作决定。由诸侯作决定，大概传十代就很少有不

丧失政权的；由大夫作决定，传五代就很少有不丧失政权的；由卿、大夫的家臣来

掌握国家的命运，传三代就很少有不丧失政权的。天下有道，国家政权就不会落在

大夫手里。天下有道，黎民百姓就不议论朝政了。”

3、孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微

矣。”

译文：孔子说：“（鲁国的.国君）失去国家政权有五代了，政权落在大夫

（季孙氏）手里有四代了，所有，三桓的子孙就衰微了。”

4、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，有多闻，益矣。友便辟，

友善柔，友便佞，损矣。”

译文：孔子说：“三种朋友有益，三种朋友有害。与正直的人为友，与诚信的

人为友，与见多识广的人为友，那是有益的。与装腔作势的人为友，与刻意讨好的

人为友，与巧言善辨的人为友，那是是有害的。”

5、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益

矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

译文：孔子说：“三种快乐有益，三种快乐有害。以得到礼乐的调节为乐，以

诉说别人的优点为乐，以结交许多良友为乐，那是有益的。以骄傲自满为乐，以纵

情游荡为乐，以饮食欢聚为乐，那是有害的。”

6、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之

隐，未见颜色而言谓之瞽。”

译文：孔子说：“与君子相处要注意三种过失：不到该说话的时候就说了，叫

做急躁；到了该说话的时候不说，叫做隐瞒；没有看他的脸色反应就说了，叫做眼

瞎。”

7、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气

方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

译文：孔子说：“要成为君子必须有三点戒惕：年轻时血气不稳定，应该警惕