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山东峡山地区玉皇演驾民俗研究
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摘要玉皇大帝,是道教神话传说中的天地主宰,在民间被俗称为“老天爷”。他比人间皇帝的权威和权力还要大,因而在中国民间的影响极大。山东的昌邑、安丘、高密交界之处,有一座闻名遐迩的道教名山—峡山,在这里有一项特有的民间自发的和玉皇大帝相关的民俗活动——玉皇演驾。对其进行研究不仅可以看出该地区人们的常态生活,也能体会民俗对于人们生活的提升与满足以及精神方面的凝聚作用。
关键词山东峡山玉皇演驾民俗
:TU244.7:A
1玉皇演驾传说
在峡山上,有一座建于明朝永乐年间的玉皇庙,该庙香火鼎盛,四周松柏参天,是当时当地的人们祭祀玉皇大帝的神坛。按当地的民俗,每年的大年初三至十五是峡山区玉皇庙山会,那时会举行盛大的玉皇大帝演驾活动。所谓演驾,就是善男信女们扎制玉皇大帝的鑾驾,在固定的日子里演示玉皇大帝出巡的情况。据《昌南县志·民俗》记载:“南埠峡山玉皇庙正月祭典甚盛,……民众集于殿堂之下,奉供天神皇矣,请戏班,闹秧歌。”
据民间传说,玉皇大帝本姓张,名玉皇,是高密县谭家营张家人,出生时家境贫寒且年幼时父母早亡,于是寄居在他舅舅家里。但是很不幸的是,他的舅舅在他年少时也离开了人世,他只得跟着他的舅母一起生活,然而他的舅母为人刻薄,家里只要有重活脏活全是张玉皇的活,一日三餐却是剩菜剩饭。
有一次,在一个风雪交加的三九严冬里,他的舅母逼着他上山去砍柴。张玉皇哀求道:“舅母,今天天气这么冷,我去野外很可能会冻死的。能等好了天再去吗?”他的舅母却恶狠狠地回答说:“冻死了就冻死了,那是你的事!”张玉皇又苦苦哀求说:“舅母,你不能这么狠心呀,将来你就用不着我了吗?”他舅母哈哈一笑说:“我能用着你干什么?你还能卡着龙头不下雨?!”。
后来张玉皇因受不了他舅母的刻薄对待,在舅舅家忍气吞声熬了十几年后就愤然出走了。他不顾沿途的千辛万苦,长途跋涉地来到峨眉山访道修仙。因为他心中无所牵挂又志向远大,所以不久之后他便得道成仙,位列百仙之首。那时又恰逢天庭换届,他便荣登灵霄宝座,成为玉皇大帝。
张玉皇成为玉皇大帝之后,依然记得舅母对他的刻薄和谩骂以及舅母曾经质问他的那句“我能用着你干什么?你还能卡着龙头不下雨?!”的话,于是他便吩咐龙王不能在他民间时的家乡降雨,因而他舅母家那一带连年大旱。后来,他舅母得知自己的外甥得道成仙,成为了老天爷,而因为自己之前的刻薄连累了当地的乡里乡亲便悔恨万分。于是,她带着赎罪的心来到峡山玉皇庙,跪在玉皇大帝塑像前求雨。这一跪就跪了七七四十九天,天气却还是晴空万里,滴雨不见。她实在支撑不下去了就昏昏沉沉晕睡过去,只见玉皇大帝头戴冕琉冠,身穿黄龙袍,足蹬云靴,站在她面前说:“舅母,要降甘霖,我挥手就是,只怕你心不诚。”“外甥,先前是舅母不对,只要你能降雨救救这一带的百性,叫我怎么办都行。”“降甘霖后,你扎我金身,用八抬大轿抬着,遍游四乡,受人间香火十五天。”“我一定照办。”她醒后,便雷雨交加。
后来,张玉皇的舅母为了表示自己的虔诚,出钱雇能工巧匠,仿照峡山上玉皇大帝的塑像,用金纸扎了张玉皇,并用大轿抬着在四周村庄遍游,以感谢玉皇大帝的恩德。玉皇演驾的习俗由此流行。
2玉皇演驾习俗
据考证,玉皇演驾始于元朝即公元1279年左右,说法是祈三天,等三天,靠三天,如果在九天内降雨,就需演驾。
演驾开始之前,信众要用纸扎玉皇大帝的金身,扎好后用轿抬着,到峡山玉皇庙焚烧。在焚烧金身的过程中信众还需要烧香、烧纸、叩头、念经。
善男信女们首先会推选出一名德高望重的老善人(演驾的组织者,负责演驾的一切事宜)和二十多名执事善人。村内会搭起两个帐篷,一个“外账屋”和一个“内账屋”,老善人会把执事善人分到这两个账屋里。外账屋里的执事善人负责筹集钱财和购料,内账屋里的执事善人负责迎宾送客。
演驾一次需要花费大量的钱财。从十月份开始扎驾,每天会有道士和尚念经、民间艺人吹奏乐器、老善人成天陪在驾前。扎驾一般需要20斤麻、200斤铁丝、500斤高粱秸、100根竹竿、100尺红布、30匹彩绸、一箱镜子和各种不计其数的彩纸。扎驾人会用这些东西扎八匹骏马(一对粉红色的,一对枣红色的,一对黑色的,一对白色的)和一乘驾(八人抬的大轿,四层外显柱,两层门帘)。玉皇大帝是用高粱秸或竹丝扎的,头戴冕琉冠,身穿黄龙袍,足蹬云靴,金脸、金手,端坐大驾之中。
正月初九是玉皇大帝的生日,这天不出巡,各地去营上拜驾。正月十五日“发驾”,场面宏大,气势壮观。当天由老善人带领,后面跟着道士、和尚、信男、信女,把所扎的东西抬到峡山玉皇庙前焚拜升天(这个过程中要注意安全问题),但玉皇大帝的驾底不被焚烧。“发驾”之后,一年一度的“玉皇演驾”的大型祭祀活动就宣告结束。
3结语
玉皇演驾的民俗是山东峡山地区的民众们所创造、共享、传承的风俗生活习惯。它
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