唐调的发展现状及推广建议.docx

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唐调的发展现状及推广建议

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张舒然

摘要：随着中华文化不断渗入到人们的日常生活中，校园书写、经典改编和古诗词朗诵等方式成为了传播中华文化的重要手段。吟诵是一种传统的诵读学习方式，是吟咏和诵读的总称。中华文化的博大精深，吟诵方式更是有多种，如“唱读”、“唸”、“吟唱”等。据中华吟诵协会秘书长徐健顺调查得出，目前中国大陆吟诵中保留的吟诵流派还有常州调、湘湖调、闵调、吴越调、唐调等。而在现存众多吟诵流派中，流传最广、影响最深远的是近代國学大师唐文治所创造出的唐调。唐调是唐文治先生对文气理论进行总结后，在桐城派基础之上，创造出的一种读文实践，具备深厚的理论依据。本文将阐述唐调的概念、特点，如今的发展现状、研究的意义，并提出唐调推广的建议。

关键词：唐调;发展现状;推广建议

吟诵是中国古代文人进行创作诗词文赋的一种传统方法。从先秦到如今，一直秉承着口传心授、代代相传的教学方式，同时也是我国传统的古诗词的朗读及创作方式。其最大特点是能够很好的平衡在音乐的歌唱与朗诵之间。中国古典诗歌的生命，本身便是伴同吟诵传统而成长起来的。

“吟”，是歌唱或音调类似于歌唱的口头表达方式。[1]现代意义上的“吟”仅仅是指拉长了调子，像唱歌似的读出来，它并非等同于“唱”。“诵”，是通过不同的声调有节奏地读出来或者背出来的一种方式。综合含义。它以口传心授这个方式作为支撑点进行传承，不同的流派有其各自的吟诵腔调。要求吟诵者在方言音调的基础上以“唱”的方式来“读”出来，把“吟诵”的特点表现的淋漓尽致，并且根据自己对诗文内容的理解来把握“吟诵”的音高、节奏，以便更准确的抒发自己内心的情感。在如此众多纷繁的吟诵中，影响力巨大的且有独具地域的特色，那便属唐文治先生创立的唐调。

一、唐调吟诵概述

唐调，中国传统吟诵的一种方式，是中国吟诵流派保留的较为完整的且影响力较广的一个流派。简单理解，即为：之前文人学士用太仓方言读诗书的音调。它的创始人是近现代国学大师、近代著名教育家、古文家、理学家、爱国进步人士唐文治先生。唐调是唐文治在总结晚清桐城派“读文法”的基础上进行独创的吟诵腔调，是中国迄今为止第一个以姓氏来命名的吟诵调，且被文学界誉为“近现代吟诵第一调”。

唐调吟诵基本上遵循“依体择调”的方法，根据诗文体裁的不同，会分别使用吟诗调、读文调、诵经调等不同的调子来进行吟诵。唐调主要采用吴地的太仓方言，抑扬顿挫，一唱三叹。2012年，唐调被正式确定为无锡市非物质文化遗产。“唐调”，是以唐文治先生的名字而得名。是一项独特的遗产。唐文治先生留有《茹经堂文集》等大量著作及文章。1934年上海华东电气公司为其灌制古文诵读唱片发行。据书籍记载，唐文治先生于甲戌年七十岁高龄时，还曾两次赴华东电器公司录制读文唱片。1948年，唐文治先生再为其公司录制了十张唱片，诵读古文30篇。这十五张唱片，全部发送至海内外。于是“唐调”名噪天下，成为了方言吟诵派的代表。

唐先生为华东电器公司录制的十张唱片，世间仍然在流传着。只不过它的保存形式比较古老，多为胶木质脆，以至于现在能听者几乎没有。[2]2008年上海交通大学档案馆曾经修复过一版。目的是纪念唐文治先生。唐先生不仅仅是通过自己的力量去传播唐调，他还在1907年创办了现在的上海交通大学，1920年又创办了无锡国学专修学校。在创学期间，他提倡吟诵，身体力行，因此其门下学生基本都会唐调。[3]无锡国专人才济济，如章太炎、钱基博、钱穆、等人都曾于其中授课，而陈中凡、冯其庸、范敬宜等著名学者，皆出其门下。很多人又把唐调传给自己的学生，于是便产生了唐调“吟诵第一调”的地位。

二、唐调的发展现状

唐调虽已被列入无锡市级非物质文化遗产名录，不过，它在大众中的影响力仍然处于弱势。唐调整体传承情况不容乐观，相关的传承人都已进入耄耋之年，而年轻人对之缺乏兴趣。虽然已经展开了对唐调的保护工作，但是效果却不尽人意。如果不及时进行抢救性采录整理并做好传承，唐调这一宝贵的文化遗产恐将在国内消亡，因此，唐调传承可谓是任重道远。

根据社会的进步和现实的要求，唐调的发展需要与时代一同进步，正确的认识到它所面临的问题并且给予积极地改进。

第一点，缺少对唐调的认识。人们随着社会发展的变化，在审美心态的物欲化、冷漠化、躁动化方面让很多人失去冷静、用心的去聆听关注这种古老吟诵艺术，从而使得唐调的艺术魅力大量流失。

第二点，听众的断层。随着时间的推移，汉语言文字的简化，唐调的吟诵方式逐渐消殆，文言文的体裁内容，方言的吟诵在日常生活中难以被接受。现当下学习接触文言文的除了广大的学生群体，只剩下一些专家学者，大多数市民还是对唐调是一无所知。

第三点，关于唐调吟诵所能提供给大家的平台较少。人们很难知道应该去哪里学习，阻断了大家想要去学习，了解的欲望，慢慢的就会被遗忘掉。

第四点，唐