《新时代大学美育》第四章　社会之美 教学课件.pptxVIP

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第四章社会之美

目录CONTENTS01社会美的特征02心灵美03行为美04风尚美0605环境美交际美

PART01社会美的特征

一、社会美具有强烈的社会性社会美的社会性，是指社会事物植根于社会实践，具有显著的社会属性，这可以从以下两个方面来理解。社会事物被感受为美，渗透着人的主观评价。流泪，是人情绪激动时的自然反应。这种自然事件可能美，也可能不美，这取决于人们对此事件所采取的态度和立场。当漂亮的女人动情流泪时，诗人说“梨花一枝春带雨”。社会美具有浓厚的时代、民族、阶级色彩。社会美总是与一定的时代精神，一定的民族价值和一定的阶级理想、道德观念、生活习俗、文化背景内在关联，成为时代精神、民族价值和阶级理想的强化形象与基本象征。

二、社会美具有明显的功利性社会美侧重于内容。所谓内容，主要是指它的社会功利性，即对社会有益、有利、有用，也就是通常说的“善”。社会美的本质和基础就是善，虽然善并不等于美，但善确确实实是社会美的决定性的因素。人们感受和评价社会事物、社会现象是否美，首要的，就是考虑其内容是否富有生命力，是否符合善，是否对社会有益、有利、有用，是否体现了历史的发展规律。如果一个社会事物或者一个人，徒有漂亮、诱人的外表，却有碍于人类的健康发展和社会进步，就不能认为其是美的。

三、社会美具有实在性、明确性和稳定性社会美是实在的、确定的美。一般来说，体现了社会发展规律的社会事物、社会现象便是美的；违背了社会发展规律的社会事物、社会现象则是丑的。社会美完全是在社会实践中形成的，完全由社会事物、社会现象本身的性质所决定，不是个人联想或想象的结果。它之所以壮美，不是人们联想或想象的结果，而是这件事本身就表现了中国的志士仁人不畏强暴、捍卫民族利益的浩然正气。因此，一个半世纪来，中华大地虽然几经沧桑，但它作为壮美的一幕是不可变更的，一直为后人所景仰。社会美是相对确定的。大凡符合生命主体本性、契合人类自由发展目标以及有利于历史进步的社会现象，便感受为美；反之，即被感受为不美或者丑恶。评价社会现实的价值尺度是相对确定的。社会美的意蕴是漫长的人类实践中形成的价值，因而，社会现象的审美价值是从一个共同体的历史中继承来的价值。

名人故事在我国老一辈科学家中，有许多人都是留学国外又回国服务的。著名桥梁专家茅以升在1916年20岁时，到美国留学，成为康奈尔大学桥梁专业的研究生，很快以优异的成绩获得硕士学位。为了获得实践的机会,他晚上上课，攻读博士学位，白天到一家桥梁公司实习，亲手绘图、切削钢件、打铆钉、油漆，最终成了一个既懂理论又有技术的人才。美国人很佩服他，一份份聘书从各地寄来，请他担任工程师。可是，茅以升没有理解聘请，而是决定回国了。美国有些人劝他:“科学是没有祖国的，是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差，你留在美国贡献会更大。”茅以升回答:“科学虽然没有祖国，可是科学家是有祖国的。我是一个中国人，我的祖国更需要我。我要回去为祖国服务!”1919年，茅以升带着一身本领回到国内，开始了为国造桥的事业。此刻浙江省钱塘江上那座雄伟壮观的大桥，就是茅以升设计并主持建造的。

PART02心灵美

一、心灵美的基本含义心灵美是人的其他美的真正依托，是人的思想、情感、意志和行为之美的综合表现。心灵美是一切美的核心，而心灵美的核心是善。西方美学家对美与善的关系说法颇多，如古希腊美学家柏拉图宣称：“美、节奏好、和谐都由于心灵的智慧和善良。”亚里士多德说：“美是一种善，其所以引起快感，正是因为它是善。”孔子也提倡美与善并举，他说：“尽美矣，也尽善也。”就善而言，它是社会生活中人与人、人与社会的行为道德规范。一个人的思想行为如果符合一定的道德规范，那就善就美，否则就恶就丑。

二、心灵的美学特征（一）恒久性（二）过程性（三）塑造性（五）和谐性（四）弥补性0105040302只有美好的心灵，才能引起思想感情的强烈震撼，使人的美感更深刻地在人们的思想感情上永驻长存。美的外表令人欣赏，而美的内心更是真正令人欣赏和赞美，是需要过程来显示的。外在美是天生的，不可选择，而心灵美则是后天通过人的主观努力可以实现的。外在美不能掩盖和抵消心灵的丑恶，而心灵美则可以充实和弥补外在美的不足。高尚的情操体现了真善美的统一，这是因为三者在本质上是完全一致的：离开了真就无所谓善，离开了真和善就无所谓美。

PART03行为美

一、行为美的基本含义行为美，就是人的行动和举止的美。从伦理学角度看，人类行为可分为道德的行为和不道德的行为两大类。道德的行为是有利于他人和社会的行为，即凡有利于人民、有利于民族、有利于国家的行为就是道德的行为，它是一种自觉、自愿而有目的的行为。反之，就是不道德的行为。道德的行为是美的行为，不道德的行为是不美或丑的行为。在社会生活中，行为美