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浅谈景观与文化

横滨山下公园之“历史散步”

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浅谈景观与文化——横滨山下公园之“历史散步”

随着城市建设的高速发展，我们的城市出现了日新月异的变化。旧城改造局部或整体地改造和更新了老城区的物质生活环境。但是与此同时，我们失去充满集体回忆的精神生活环境。很多的城市历史地段被改造成住宅地块、商业地块，城市的历史文化痕迹被钢筋水泥抹去。文化的缺失使城市形态趋向雷同、文化差异性日趋减少、城市空间的可识别性与归属感日趋减弱、人气冷落。在全球经济竞争激烈的今天，城市形象就是一种生产力。只有保持个性化特色并且不断创新，才能在世界舞台上独领风骚。因此，城市必须用城市文化和场地精神来塑造景观，通过地域景观的特征来增强城市的个性化形象。

1景观的内涵

景观（landscape）是指某地区或某种类型的自然景色，也指人工创造的景色。泛指自然景色、景象。从广义上讲，景观是反映统一的自然空间、社会经济空间组成要素总体特征的集合体和空间体系，包括自然景观、经济景观、文化景观。景观一词最早在文献中出现是在希伯莱文本的《圣经》（theBookPsalms）中，用于对圣城耶路撒冷总体美景的描述。最早的含义更多具有视觉美学方面的意义，即与“风景”（scenery）同义或近义。目前文学艺术界以及绝大多数的园林风景学者所理解的景观也主要是这一层含义。各种词典对“景观”的解释也是把“自然风景”的含义放在首位。

园林中所说的景观，是指具有审美特征的自然和人工的地表景色，意同风光、景色、风景。按照人类活动的影响程度可将景观划分为自然景观、管理的景观、人工景观，并常将管理的景观和人工景观等附带有人类文化或文明痕迹或属性的景观成为文化景观。文化景观实际上是人类文明景观，是人类活动方式或特征给自然景观留下的文化烙印，反映着景观的文化特征和景观中人类与自然的关系[1]。本文所说的景观，主要是指文化景观。

2文化的内涵

对文化一词有以下定义，广义指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。英国学者爱德华·泰勒在《原始文化》中定义文化时指出：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其它一切能力和习惯”[2]。

美国人类学艾尔弗内德·克罗伯和克莱德·克拉柯亨指出：“文化是包括各种外显或内隐的行为模式，它借符号之使用而被学习或传授，并构成人类群体的出色成就；文化的基本核心，包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类作进一步活动的因素。”文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活，是人们认识自然，思考自己，承托精神的框架。

3景观与文化的关系

日本学者给景观下了这样的哲学定义：景观是人们在特定场所与时间感受到的某种环境氛围或意境，是给人以各种情感反响的文化环境[3]。景观不仅仅是一个物质实体，更是人类生存的精神文化空间。梅宁说：景观不仅是眼前所展示的组成物，而且是我们心目中所呈现的意象与情感；景观是文化的产物，文化塑造了地域景观[4]。景观与文化的关系是相互的，文化通过景观来反映，而又改变着景观。人对景观的任何改造，都会将自身的文化渗透到景观当中。于是景观便贮存和散发着这种文化，而这种文化的渗透必然会改变着原来的景观。纳萨尔认为，文化构成景观，同时，景观也能影响文化，今天的景观是历史文化价值的积累[5]。能激发人们空间美感和历史感的，显示城市个性魅力的景观，具有美学特质与历史特质。这两个特质都与地域的悠久文化有关。人类文化习俗强烈地影响着居住地景观和自然景观的空间格局，景观特征可以反映出其独特的文化价值。景观风貌特色是在长期历史过程中形成的，显示了城市形态的多样性与文化丰富性，决定了城市发展的潜在活力，是重要的城市文化资源。

“人并不是生活在单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之中”，德国哲学家、符号学家——恩斯特·卡西尔如是说。符号是一种记载人类过去、表达希望和理想，赖以认同和寄托的语言和精神空间。景观是时代的文化符号。一处景观常常记录着一段历史、一个故事，象征和代表着一种意义和价值。景观因为附着的历史人文价值而有意义，富有生机和活力。景观设计首先要善于发现、保存和丰富这种意义和价值，把它“物化”成具体、实在的景观符号。此处的“物化”就是指在现代景观规划设计中，通过景观要素、形态和环境空间的规划设计，将历史文化的主题、内涵和外延较为生动形象地进行表达，使游览者在观赏过程中能