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中国人民大学艺术学院张建宇中国美术史1/213

中央美术学院美术史系中国美术史教研室《中国美术简史》（新修订本）,中国青年出版社,2/213

李福顺《中国美术史》（第二版）,高等教育出版社,3/213

良渚玉器中最常见是神人兽面像,该图像通常刻在玉琮外壁转角处。只有大墓才有具此图像器物,所以可推断它是少数特权阶层专利。神人兽面像被一些学者认为含有“神徽”或“族徽”性质。良渚神人兽面图像4/213

饕餮纹5/213

兽面纹（饕餮纹）旧称“饕餮纹”，首见于北宋《宣和博古图》。“饕餮”一词，最早见于《左传?文公十八年》“天下之民以比三凶，谓之饕餮。”注曰:“贪财为饕，贪食为餮。”《说文》:“饕，贪也。”另《吕氏春秋?先识》:“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”兽面纹最早出现在良渚玉器上，商周时期在青铜器上广泛使用，西周晚期快速衰落，春秋早期消失。兽面纹改变很多，通常只有面部，以鼻为中心左右对称，双目圆突，形象威严，另外角型形态各异。6/213

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战国帛画帛是用于书写或绘画特殊丝绸,在造纸术创造之前,帛是与简牍并行书写材料。帛在汉代别名“缯”,晋代以后通称“绢”。人物龙凤图绢本墨绘淡设色31×22.5cm,战国长沙陈家大山楚墓出土9/213

人物御龙图绢本墨绘淡设色37.5×28cm,战国长沙子弹库楚墓出土10/213

帛书十二月神图绢本墨绘淡设色47×38.7cm,战国长沙子弹库楚墓出土华盛顿赛克勒美术馆11/213

纵205cm、上横92cm、下横47.7cm马王堆1号墓T形帛画一、帛画功效孙作云:引魂升天刘晓路:招魂复魄陈锽:上墓主升天，下招魂复魂二、模拟天地三、二龙穿璧12/213

《太一避兵图》13/213

马王堆3号墓西壁《车马仪仗图》14/213

《导引图》15/213

小结秦陵:事死如事生、陵园若都邑俑坑:场景恢宏、气势磅礴秦俑:写实手法、真实百分比、绘塑结合16/213

顾恺之（约348-409）谢赫《古画品录》:“顾恺之，五代晋时晋陵无锡人，字长康，小字虎头。除体精微，笔无妄下，但迹不逮意，声过其实。”（顾为“密体”代表，张僧繇为“疏体”代表）张彦远《历代名画记》:“多才艺，尤工丹青。传写形势，莫不妙绝。……故人称恺之“三绝”:画绝、才绝、痴绝。……画人尝多年不点目睛。人问其故，答曰四体妍蚩，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。……象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。”顾恺之轶闻颇多，关于他记载是其身后完成，最初出现在5世纪中期《世说新语》中，后被纳入《晋书》。《晋书》品评:“恺之体中，痴黠各半”。17/213

传世画作《列女仁智图》《女史箴图》《洛神赋图》画论《论画》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》诗文著作18/213

顾恺之《列女仁智图》宋摹本,25.8×470.3cm,故宫博物院19/213

顾恺之《女史箴图》唐摹本,25×349cm,大英博物馆20/213

顾恺之《女史箴图》第一段“冯婕妤挡熊”21/213

顾恺之《女史箴图》第二段“割欢同辇”22/213

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齐梁画家，吴中人，工匠出身，官至右将军、吴兴太守。画路宽广，尤擅佛像。姚最《续画品录》:“朝衣野服，近古不失。奇形异貌，殊方夷夏，实参其妙。”张彦远称赞他“笔才一二，而像已应焉”，创造出“疏体”，画风世称“张家样”。唐代俗语:“道子画、惠之塑，传得僧繇神笔路。”主要贡献在于把外来佛画题材和技法加以利用和改造，在一乘寺以“天竺遗法”画“凹凸画”取得极佳效果（许嵩《建康实录》卷一七）。张僧繇（活跃于503-562）26/213

谢赫六法谢赫（约活跃于5左右），活动于南朝宋、齐、梁时期，《画品》成书于梁，晁公武《郡斋读书志》始称《古画品录》。《画品》节录：夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、着升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该，自古及今，各善一节。六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述，不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。27/213

《魏书?释老志》京师沙门师贤,本罽宾国王种人……罢佛法时（446）,师贤假为医术还俗,而守道不改。于修复日（452）,即反（返）沙门……是年,诏有司为石像,令如帝身。既成,颜上足下,各