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古代汉语
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章发家
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第一节汉字的产生
一、关于汉字起源的传说1、结绳说
(1)有关结绳说记载
上古结绳而治,后世圣人易之以书契。
——《周易·系辞
下》
及神农结绳为治而统其事。
——许慎《说文解字·
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叙》
第一节汉字的产生
(2)结绳法
结绳为约。事大,大结其绳。事小,小结其绳。《周易正义》引郑玄
古者无文字,其有约誓之事,事大,大其绳;事小,小
其绳。结之多少,随物众寡,各执以相考,亦足以相
治也。——李鼎祚《周易集解》引《九家易》
☆注意
→结绳没有字形,更没有字音和字,不是文字。古人在造字时候曾借鉴过结绳的方法。
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2、仓颉造字说
σ故好书者众矣,而仓颉独传
者,一也。《荀子·解蔽》
奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,泉陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城。
《吕氏春秋·审分览·君守》
仓颉作书,以教后诣。
第一节汉字的产生
裤取
治像
百鳥
官跡
事字
本课件是可编辑的正常PPT课件李斯《仓颉篇》
倉頻
第一节汉字的产生
关于仓颉造字说的认识
仓颉造字说只是一个传说。文字是社会成员共同的交际工具,不可能由某一个人独自创造出来,是广大群众集体智慧的结晶,是他们在长期的生产和生活当中因时因地不断观察、思考和创造,逐渐积累,才逐渐形成完整的文字系统。
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二、汉字产生的主要途径
1、契刻
契刻,就是在竹、木、骨、陶等材料上刻画记号,较的契刻符号见于原始社会晚期。
上古结绳而治,后世圣人易之以书契。
《周易·系辞
下》
契,刻也,刻识其数也。
《释名·释书契
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2、图画
c书与画同出……六书也者皆
象形之变也。
(宋)郑樵
图画与语言中的词结合的契机是用作族名族徽的图形。
一是指图呼名,给予命名。二是简化形体,使之符号化
,抽象化。
三是赋予意义。
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象声转注假借
(《汉书·艺文志》)
处事假借谐声
(《周礼·地官·保氏》
会意转注假借
(《说文解字·叙》)
戴震四体二用说:象形、指事、会意、形声四书,是造字之法,转注、假借只是用字之法。
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第二节汉字的结构与“六书”
关于六书之说
象形象事象意
象形会意转注
指事象形形声
第二节汉字的结构与“六书”
一、象形
象形者,画成其物,随体诘诎,“日”、“月”是也。
——《说文解字·叙》
1.独体象形。
指描画事物轮廓或特徵而形成的,
形体不能再分析。
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2.合体象形。
除取像事物的轮廓或特徵而成字体外,还需要其他有关事物的衬托。
卑(牢)评《说文·牛部》:“闲也,养牛马圈也。眉(眉)《说文·目部》:“眉,目上毛也。”
德(须)《说文·彡部》:“须,面毛也。”
★象形造字法是造字的基础,为指事、会意、形声字的构成
奠定了基础。象形字被称为“根字”或“基础字”,约有三百多个。
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税
指事者,视而可识,察而可见,“上”“下”是也。 《说文解字·叙》
A、指事字的结构,是由象徵性的符号或在象形字的基础上添加一些指示性的符号组成。
B、《说文解字》中的指事字只有一百二十九个。主要是少量的抽象名词、数词、一部分方位词、为数不多的动词和虚词。
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二、指事
2.象形字加符号。
刃来末
3.改造而成的指事字。米木——R片
指事字分类
1.纯粹指事字。
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有
私
上
四
三
下
圍
营纠
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三、会意
会意者,比类合谊,以见指,(武’、‘信’是也。——《说文解字·叙》
1.同体会意字。
由两个或者多个相同形体的字组合而成。2.异体会意字。
由不同形体的字组合而成。
★会意字的组成标准是:会意字必须由两个以上的成字部件组成,不包含非字部件;会意字的构件都是意符。
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四、形声
形声者,以事为名,取譬相成,“江”、“河”是也。
——《说文解字·叙》
以事为名”,谓半事也;“取譬相成”,谓半声也。“
江”、“河”之字,以水为名,譬其声如“工”、“可”成其名。
—段玉裁
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