歌赋第三十四段赏析【明代】陈子龙骈体文.pptVIP

雅音，一般指古代中原雅音。雅音在唐宋时期，发展到了最高峰，达到了一字一音，唐诗宋词作品大量涌现，各周边国家皆争相学习古代中原雅音。陈子龙的《歌赋》属于传统音乐赋，是对西晋成公绥《啸赋》的临仿。秦声，在古代之所以称作雅言并做国语使用，除了王朝一统天下的必然需要，其语调发音还有高雅、文雅、风雅、清雅、幽雅等大雅脱俗之义，娓娓道来圆润清丽，美妙悦耳，理应成为国家正音，人人学范，学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚。《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。”，《论语骈枝·释雅言》曰：“夫子诵诗、读书、执礼必正言其音。”为此，王朝定期召集各诸侯国雅语推广人员进行语言文字教范和语音训练，统一通用文字和发音标准，以“达其志，通其欲。”郑卫之音，意思是指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，出自《礼记·乐记》。《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”?《歌赋》虚构了东吴公子与西楚大夫”两个人物，以东吴公子寄情宴乐，西楚大夫造访给他讲歌之所发与所兆,最后以西楚大夫赋《幽兰》与《渌水》之歌结束全文。郑卫之音是周代民歌的总称。周代特别是东周即春秋战国时期是民歌繁荣的时期，各种类型的民歌大量涌现，其中尤以产生于黄河流域郑、卫、宋、齐等诸侯国的民歌最具特色①，“郑卫之音”即由此得名。周代民歌的内容非常丰富是史有定论的，它的题材相当广泛。仅从《诗经》里收集到的而言，就有反映妇女集体采集的欢乐情景（《芣苢》），控诉农民饱受严重剥削、讽刺剥削阶级不劳而获（《七月》、《伐檀》），歌颂青年男女的纯真爱情（《关雎》、《出其东门》、《木瓜》），再现夫妻之间的离愁别绪（《君子于役》），同情对强迫婚姻的反抗（《行露》、《氓之蚩蚩》），等等等等，实可谓包罗万象，涵盖了当时社会生活的几乎所有方面。陈子龙（1608年7月12日—1647年6月15日），明末官员、诗人、词人、散文家、骈文家、编辑。陈子龙于万历三十六年（公元1608年）六月初一出生于南直隶松江华亭（今上海市松江区），初名介，后改名子龙；初字人中，后改字卧子，又字懋中；晚号大樽、海士、轶符、於陵孟公等。崇祯十年进士，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡，继而任南明弘光朝廷兵科给事中。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，永历元年（公元1647年）五月十三投水殉国。陈子龙的骈文也有佳作，《明史》称其“骈体尤精妙”。陈子龙的奏疏与策论都有很深厚的功底，也很有成就。陈子龙的小品文自成一格，《三慨》等作品真切感人又寄托自己缠绵忠厚之情。陈子龙也是明末著名的编辑，曾主编巨著《皇明经世文编》，删改徐光启《农政全书》并定稿，这两部巨著具有很重要的史学价值。*明吐纳之殊致兮，均妖蛊而善柔。态夷畅以舒雅兮，既嚼玉而含鏐。诚惠君以好音兮，贡极欢于宴游。………………《辞海·雅言》：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于普通话。其音系为上古音系，至今已无方言可完整对应。据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都西岐（今宝鸡市东岐山县）地区的语言为当时的全国雅言。公元前770年，周平王迁都洛邑（今河南洛阳），自此，洛邑的语言就成为了整个东周时期雅言的基础。孔子在鲁国讲学，他的三千弟子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”歌赋第三十四段明代陈子龙国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*