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评价鲁滨逊漂流记

一个18岁的少年，“放着好好的日子不过”，一心想航海探险。爸

爸说：你知道吗？其实最幸福的生活就是中不溜秋的生活，底层日子

苦，上层压力大，中不溜秋最幸福最安全，这个道理，你以后会明白

的。少年不听，非要出海，一场航海事故之后，一个人漂到了一座孤

岛，一搁浅就是28年。

《鲁宾逊漂流记》是我记忆中读的第一本外国小说，小时候看得那叫

一个入迷：一个人！孤岛！历险记！那天和一个朋友无意间聊起这本

小说，突然想，咦，为什么不再读一遍呢？时过境迁，也许能读出一

点新意？

果然，现在再读，觉得这岂止是一个历险故事，同时还是一本17世

纪的政治经济学笔记。鲁宾逊出事那次出海是1659年，他离开那个

加勒比海孤岛的时间是1687年，恰好是大英帝国开始冉冉升起，但

还没有完全从西班牙、荷兰、法国等角逐者中脱颖而出的时期。

英国是如何从众殖民主义国家中脱颖而出一枝独秀的？这是另一本

书《帝国》（NaillFerguson）试图回答的问题。“说到底，那只是

西北欧的一个偏僻小岛而已。”他的分析：英国人是比西班牙人更好

的海盗；通过光荣革命搞定了荷兰——荷兰威廉亲王和英国女王玛丽

1689年共同执掌英国，在他看来是一场英国和荷兰的资产重组；通

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过7年战争挤掉了法国——为什么能打败法国呢？因为英国比法国

更早使用了现代金融制度，借钱打仗，打出了一片新天地。

这些都只是宏观分析，那么鲁宾逊，在荒岛上拓荒、种地、驯化野生

动物、自制生产工具的鲁宾逊，与这一切有什么关系呢？

马克斯·韦伯比NaillFerguson更直接地思考了这个问题。《新教伦

理和资本主义精神》本质上是为已经被马克思搞得臭大街的“资本主

义”四个字正名。在他看来，早期资本主义精神的动力不是——至少

不仅仅是——贪婪、欺诈、剥削，而是吃苦耐劳、锐意进取、勤奋克

己的精神，而这些品质，在韦伯看来，根植于新教伦理。

鲁宾逊就不断让我想起韦伯笔下的那个“资本主义新人”。在当代政

治正确的话语体系中，殖民主义者的形象往往邪恶无比，早期殖民者

开拓性的一面却往往被人忘记，但在17、18世纪，交通通讯、医疗、

生产手段极不发达的情况下，愿意冒着生命危险背井离乡地去荒蛮落

后的加拿大、加勒比海、非洲谋生的，往往是一批最勤劳勇敢的人。

鲁宾逊则是这批人中的典型，他刚流落到孤岛时一穷二白，随时可能

饿死或病死，28年后，愣是靠着自己的双手，他盖了两座“房子”、

造了两条船、圈养了一批山羊、种植了玉米地、还拥有了自己的葡萄

园，其间的艰辛苦难可想而知。如果说一开始读者对鲁宾逊的厄运不

免同情，到书的后半部，同情已慢慢变成敬意——确切地说，不仅仅

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是对他个人的敬意，而且是对人类这个物种的敬意。

有意思的是，鲁宾逊的“心路历程”也与韦伯笔下的资本主义新人契

合。在流落孤岛之前，他精神上是个浪荡子，但在一场几乎让他送

命的高烧之中，他突然看到了上帝：“上帝为什么要拯救我呢？我何

以回报他的用意？”在孤岛上待得越久，他的信仰就越虔诚，到最后

信仰成了他生存的最强大动力。就这样，遭遇变成了召唤，被遗弃变

成了被拯救，上帝给他关上一扇门，但也打开另一扇门。28年里，

他在孤岛上创造的不仅是房子农田畜牧，而且是一座朝圣的庙宇。

在韦伯看来，资本主义精神之所以在新教国家兴起，而不是传统的天

主教国家或者东方国家，本质上因为新教伦理最早实现了“义与利”

在话语体系上的统一：“传统主义”耻于言利，而只谋求暴利