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单元名称
典型石刻造像——讲故事的石刻
学时
2
教学目标
知识目标
1.了解大足石刻的造像的意义
2.掌握石雕造像的鉴赏能力
能力目标
1.自我学习的能力。
2.通过听故事感受大足石刻造像的艺术表现的美。培养学生欣赏石雕作品的鉴赏能力
情感目标
1.严谨的工作态度
2.语言表达能力
3.团队协作能力
学情分析
学生比较活泼、思维较为发散,对石雕作品有一定的鉴赏能力。
重点难点
重点
通过听故事感受大足石刻的艺术魅力和表现方法。
难点
通过听故事感受大足石刻造像的艺术表现的美。
教学方法
任务分解法、互动教学法
教学用具
PPT、视频
教学过程
一、导入新课
图片导入
教师导语:大足石刻,犹如一部刻在崖壁上的立体连环画,优美而经典。其造像规模宏大,佛、儒、道融为一体。创作晓之以理,动之以情,诱以福乐,威以祸苦。一幅幅具有浓郁生活气息造像,好似一幅幅以苍天为室,以大地为纸绘制出的巨幅故事画卷。大足石刻,让吴作栋先生感叹“这个地方让人思考生命的意义”。
下面我们来欣赏讲故事的大足石窟造像。
二、新课讲解
(一).六道轮回图:()讲述转回转世的故事
教师:在宝顶山石窟中,有一龛构图独特,非常有构成形式感的石窟造像——六道轮回图,龛窟编为3号。此龛表现的是佛教中的“三界六道”生死轮转的故事,雕刻总体布局由负责转轮的转轮圣王(通常说的无常),长舒双臂环抱一巨轮,称六趣轮,以圆心分四层,每层分格刻不同形象表现佛教中诸多的善恶因果,形象表现生动有趣而直观,中心为行者发出六道毫光代,直射轮外,将巨轮分为六格,将佛教人生观物化讲述。六道轮回龛,以独特的构图,根据佛教故事的因果论、因缘说、业力说以具体可视的形象进行表现,在我国石窟造像中是唯一、也是难能可贵的创作,不仅讲究造像的主题表现,而且在构成形式,视觉效果上非常难得。
(二)父母恩重经变相:(古代家庭生活图)
这是宝顶山佛湾的一组群雕像,高约七米,总长约十四米,全龛分上中下三部分。上部分是面如满月,具有典型唐代人物造像特征的七尊半身佛像,中部排列十一组保存完好的雕像,充满了浓郁的家庭生活气息,讲述的是父母含辛茹苦养育子女长大成人的过程。十一组造像精心设计,并将父母养育过程提炼为十一个典型场景,如十一张连环画,人物形象生动,心理个性鲜明,刻画栩栩如生,正是一本古代家庭生活图,教育我们父母恩重,要不忘父母养育之恩
(三)大方便佛报恩经变相:(行孝报恩的故事画卷)
这是一幅讲述行孝报恩的故事画卷,在高约六米,长约十六米的崖壁雕刻,龛正中为左手持钵,右手结印的释迦佛半身像,左右各分上中下三层,雕刻十二组造像。每组造像分别表现释迦佛行孝报恩的故事,分别是六师外道、谤佛不孝、舍身济虎、鹦鹉行孝、行孝证二十二相、亲探父病、释迦葬父等。
此龛故事中艺术技巧最高的当属六师外道、谤佛不孝和释迦葬父。主像左下一组雕像,刻有八字——“六师外道,谤佛不孝”,此组刻有10人,右刻一人(释迦弟子阿难)望向一旁挑着担子(释迦)的人,担子中分别是两老人(释迦的父母),挑担的人物造像摸样憨厚、忠实,表现出子女对父母的孝子用心。向左分别雕刻有动态各异,表情丰富的七尊雕像,均是谤佛不孝的六师外道之人,他们或指指点点讥讽之态;或左手按胸,右手举于胸前,满脸讥色以示赞同之状;或手击拍板、微翘脚尖合拍,欣喜若狂之样;或长袖飘舞,手舞足蹈,开怀大笑之貌;或左手报鼓,右手击打,幸灾乐祸之形。
大足石刻“报恩经变”造像,在刻画人物表情方面,表现出卓越的技巧。
(四)地狱变相:(惩恶扬善教化故事插图)
“养鸡女”构图完整,造型优美,静中求动,动中寓静。记得活泼、喳闹、贪馋,衬托出主人翁的善良、温驯、安详,四只鸡有主有次,有虚有实。整龛造像表现阴森恐怖、受刑人呼天号地、人头马面狰狞、令人毛骨悚然的场景形成鲜明对比,有鹤立鸡群之感,是古代艺术创作中人民性的优秀表现。
(五)牧牛图:(浪漫主义禅意写意故事表现典范)
在大足宝顶山石窟佛湾南崖有一组造像,高约3.3米,长约27米,这组雕像叫做“牧牛头”。这组造像别致,在宗教石窟群中不雕佛、菩萨,却雕刻十个牧人和十头牛。
提问:这是什么意思呢?
原来这是隐喻表现手法,借用牧人训牛比喻修行者“调扶心意”的禅观修正过程。此龛造像根据杨次公“牧牛颂”创作,共十组。雕刻大师以现实主义表现手法,因势造型,使整个崖壁上山径崎岖,林泉幽静。十个牧牛人姿态各异,场景丰富,或挥鞭训牛,牵牛徐行;或并肩耳语,横笛独奏;或坦胸露怀,酣然憩睡;十头牛或添蹄饮水,或跪地而息;人景交融,风趣盎然,如诗如画,呈现出一派巴蜀风情,具有浓浓的乡土气息。
瞧,那小牧童,穿一圆领对襟汗衫,胸前用布条结成一个疙瘩将对襟勉强联拢,手拿鞭子正赶牛下山;那两个牧人坐在一块亲昵地说悄悄话,一个讲得妙趣横生,一个听得眉开眼笑;那青石上坐着的老牧人,头挽高
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