从恩格斯晚年五封书信看历史唯物主义的新发展.docx

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从恩格斯晚年五封书信看历史唯物主义的新发展

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摘要：通过对恩格斯晚年五封书信的学习，可以得出马克思主义并不是教条这一结论，以及未来社会的发展总趋势和社会运动发展规律，五封书信重点剖析了意识形态对社会发展起到的反作用，进一步提出了社会发展结果是合力作用，这些理论帮助我们树立正确的历史观世界观人生观。中国的特色社会主义进入新时代，必须坚持以人民为中心的群众史观，把握新的历史方位，对唯物史观进行深入思考和把握。

关键词：唯物史观;恩格斯;晚年书信

马克思主义哲学中唯物主义历史观是重要组成部分，是对社会历史发展状况最为深刻的总结，也是我们认识以及改变世界的出发点和落脚点，闪耀出真理的光辉照耀我们的前行之路，我们要通过不断学习历史唯物主义的基本原理并且应用其方法论，去解决即将面临的一些问题。在1883年马克思逝世后，世界共产主义运动的旗帜自然落在了恩格斯的肩膀上，恩格斯的著作中提出了许多关于历史唯物主义的经典理论，体现在19世纪90年代恩格斯五封书信里。1890年8月5日致康拉德·施米特，1890年9月21—22日致约瑟夫·布洛赫、1890年10月27日致康拉德·施米特，1893年7月14日致弗兰茨·梅林，1894年1月25日致瓦尔特·博尔吉乌斯，这五封书信主要目的是为了对以保尔·巴尔特为代表的德国资产阶级，以保罗·恩斯特为代表的德国社会主义民主党的反对派，即“青年派”进行批判，他们对历史唯物主义进行了“庸俗化”理解，为此，恩格斯对唯物主义历史观作出了全面阐述以及重大补充。

一、叙述了马克思主义不是教条，是恩格斯在晚年时期做出的一个非常重要的贡献，突显了唯物史观的科学性

世界上任何一事物的发展都是不断前进的、上升的，尽管发展的过程曲折、坎坷，早在1852年3月5日马克思致约·魏德迈信中就说：“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。……我所加上的新内容就是证明了下列几点。”马克思提出了阶级社会的阶级斗争理论，建立无产阶级专政实现消灭阶级。19世纪90年代，历史唯物主义在工人运动中被广泛传播，资本主义思想家想要削弱历史唯物主义的影响力，使用各种恶劣手段对它进行丑化。德国民主党当中的“青年派”他们从不把唯物史观当作自己研究历史的方向，如同机械一般的去理解经济的最终决定性作用。“他们只是用历史唯物主义的套语（一切都可能变成所谓的套语）将自己贫乏的历史知识（经济史处于襁褓之中！）尽最快速度构成完整体系，于是以为自己已经特别了不起了。”恩格斯强调历史唯物主义不是套语，不能妄想用贫乏的知识构成完整的体系，抓住已经退化为空话的东西，机械性地理解唯物史观。从1890年8月5日恩格斯致康拉德·施米特信中，可以看出恩格斯批判巴尔特从唯心史观立场出发，对唯物史观进行了扭曲，并污蔑历史唯物主义就是所谓的“经济唯物主义”和“经济技术史观”，恩格斯强调指出“非经济因素”之间的“相互作用”必须建立在唯物史观基础上，社会发展过程是复杂的，表现出一切因素间的相互作用，不能简简单单地看经济决定一切，唯经济论是对唯物史观教条式理解的最新表现。历史发展的过程中起着决定性作用的归根到底就是生产与生产，如果有人对此进行了扭曲，他们认为经济因素是唯一的，最终他将这个命题变成没有任何价值。

恩格斯在他的文章《辩证法》中写道，在历史的发展中偶然性和机遇发挥了它的作用，在辩证思维中，正如在胚胎的发展中一样，偶然性包含在必然性之中。历史唯物主义中表明历史是不断发展的，偶然性起着自己必不可少的作用，这种观点不是历史决定论，同样也不是“经济决定论”。恩格斯在关于历史唯物主义的五封书信里，说明了社会生活中原因和结果的复杂而系统的相互作用，同样驳斥简单化公式主义。他在更准确地解释他和马克思的原来的论断时，恩格斯也对自己早些年作品进行了自我批判，恩格斯在写给康拉德·施米特信中特别强调了，历史唯物主义不是简单地“贴标签”，但是许多的德国作家却把唯物主义简单化理解了，他们认为‘唯物主义是一个简单化的公式、是大体中的一个套语，对唯物主义进行浅薄的理解，没有真真正正的去把唯物主义运用到社会历史研究中，他们把这个套语当做标签贴到各式各样事物中去，并且不对下一步问题进行深化研究，“他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了。”并没有的想要去解决真正的问题，而是简单的贴标签式理解和解决，恩格斯批评了德国青年著作家对唯物史观的教条式理解，就是“套语”、“当作标签贴”，研究历史要找出不同的观点综合性的去理解。“如果不把唯物主義方法当做研究历史的指南，而把它当做现有公式，按照它来裁出不同的历史事实，那它就会转变为自己的对立物。”唯物史观不是现有的公式，就算理解了马克思主义基本原理和科学方法论，还是不能够正确地运用这些方法，这就会造成对历史唯物主义进行教条式的理解，