视域融合观点下《孤独的割麦女》三译本比较.docxVIP

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视域融合观点下《孤独的割麦女》三译本比较

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论文导读：本文就从阐释学中视域融合的观点切入。探讨视域融合对诗歌翻译的启示。我们可以通过分析华兹华斯《孤独的割麦女》的三个译本来更深刻的理解这一点。《孤独的割麦女》诗风清淡朴素。

关键词：华兹华斯,《孤独的割麦女》,视域融合,诗歌翻译

一．引言

华兹华斯是一位伟大的自然诗人，英国著名的三大“湖畔诗人”和英国浪漫主义诗歌的奠基者之一[1]。他以描写自然和普通劳动人民而闻名于世。他关于自然的诗歌优美动人，寓情于景，情景交融，而他笔下的人都是质朴勤劳的普通人。我国有许多学者从各个角度对华诗进行了研究，其中也不乏将华诗译为汉诗的人，像王佐良、顾子欣、杨德豫、何功杰等等。但据笔者了解却很少有人对华诗的汉译本进行过研究。本文就从阐释学中视域融合的观点切入，通过分析对比顾子欣、何功杰和杨德豫的三译本，探讨视域融合对诗歌翻译的启示。

二．阐释学中的视域融合与翻译

“阐释学”一词的正式出现是在17世纪，它是一种探究如何理解和解释“意义”的理论，是由如何理解《圣经》发展起来的理解和解释文本的方法。18世纪末19世纪初，德国宗教哲学家施莱尔马赫（F.D.E.Schleiermacher）等人把古典阐释学发展成为“一般阐释学”，使其成了一种普遍的方法论，强调解释者通过移情进入作者以及作者历史时代的视域之中，努力达到理解作者原意的目的。这就为现代阐释学的形成奠定了基础。“20世纪，阐释学发生了一次重大的转向，使阐释学进入了一个全新的现代阶段。”[2]引发这次转向的是德国哲学家海德格尔和伽达默尔。在这一阶段，伽达默尔提出了“先入之见”这一概念。“我们每一个人都生活在一定的时代，我们进行理解的时候，必然会带着历史文化传统赋予我们的‘先入之见’。”[2]他还提出了“视域融合”的概念。论文参考网。“‘视域’是从胡赛尔那里借用来的概念，它指的是一个人从特定的立足点上所能看到的一切。理解者的前见为理解者提供了视域，而文本中也暗含了了某种历史的视域。因此，文本理解活动从本质上说，其实是两种视域的相遇。”[2]伽达默尔认为，“视域是我们活动于其中并且与我们一起活动的东西。论文参考网。视域对于活动的人来说总是变化的”。[3]笔者认为，翻译首先要对原文进行透彻的理解，因此，阐释学中的“视域融合”对翻译活动也有着重大的指导意义。译者所处的历史时代，社会文化背景和对作者的相关了解赋予译者“先入之见”，这种先入之见为译者提供了视域，而要译的文本也有自身的历史文化视域。这样，翻译活动就是两种视域的融合。在翻译过程中，译者要不断地超越自己原先的视域，向文本开放，要不断地克服自身的局限性，也要克服文本及其作者的局限性，达到两种视域的融合。

诗歌翻译要再现作者所创造的独特意境、语言风格、以及给读者带来的影响。为了完成这一任务，译者必须了解作者所反映的生活，还必须进一步了解作者是怎样反映的，并按照他的方式去再现作品的内容，必须了解作者的意图，通过自己的体会一一再现出来。其实就是译者要不断地完成与作者视域的融合，深刻理解原作，从而最大限度的再现原作的内容、风格、意境等等。

三．译本的具体比较分析

1．诗歌翻译中节奏上的视域融合

英语诗歌中讲究格律，这是与它的语言特点紧密联系的。英语是一种多音节的语言，英语中的词往往不止一个音节，而音节又有轻重之分，元音和辅音的位置也不固定，交叉错综。这些特点使英诗奏出抑扬顿挫，回环往复的交响曲。格律就是其中一个重要特点。而汉语中的词都是单音节词，没有办法像英语一样奏出格律美。这些先入之见给英诗汉译者形成一种音象视域：即英诗音象美无法在汉诗中再现。确实存在着这样的问题。但译者在翻译过程中应尽量超越汉诗的音象视域，向英诗的音象视域开放，要不断克服汉诗音象的局限性，也要不断克服英诗音象的局限性，努力让两者的视域融合在一起。绝对的融合可能不存在，但要无限地接近它。只要译者努力使自己的音象视域和原作的融合，就会达到一个较好的效果。我们可以通过分析华兹华斯《孤独的割麦女》的三个译本来更深刻的理解这一点。

原诗[1]头四行：Beholdher,singleinthefield,

YonsolitaryHighlandLass!

Reapingandsingingbyherself;

Stophereorgentlypass!

顾子欣译（以下简称顾译）[4]：

你看，那高原上年轻的姑娘，

独自一人正在田野上。

她一边收割，一边唱歌；

你停下吧，或悄悄过去！

何功杰译（以下简称何译）[1]：

看，那边地里有位高地姑娘，

单独一人，孤孤单单，

独自收割，独自歌唱；

在此留步或悄悄走过地旁！

杨德豫译(以下简称杨译)[5]：

你瞧那孤独的山地