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初中文言文整理（得道多助,失道寡助）加点字、翻译、问答题

初中文言文整理(得道多助,失道寡助)加点字、翻译、问答题

得道多助失道寡助

天时如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天

时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，

兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故

曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺

之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

1、七里之郭：外城2、环而攻之：围

3、池非不深：护城河4、兵革：泛指武器装备。兵：兵器；革：

甲胄，用以护身的盔甲之类

5、委而去之：委：放弃；去：离开6、域民不以封疆之界：限制

7、多助之至：极点8、亲戚畔之：亲戚：内外亲属；畔：通

“叛”，背叛

9、固国：国防10、天下顺之：归顺，服从

二、句子翻译：

1、天时不如地利，地利不如人和。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利

于作战的地理形势，比不上作战中人心所向、内部团结。

2、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界线。

巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武力的强大。

3、委而去之，是地利不如人和也。

弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中人心所

向、内部团结。

4、得道者多助，失道者寡助。

能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”

的君主，支持帮助他的人就少。

5、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。

帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到

了极点，天下的人都会归顺他。

6、以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的君

主。所以君子不战则已，战就一定能胜利。

《得道多助，失道寡助》这篇短论，从决定战争胜负的因素这一

角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，

阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出

“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。

文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点，接着设例进行论

证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。

1

2、从全文看，作者认为决定战争胜负最主要的条件是“人和”的

最佳局面是“天下顺之”，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。可

见这一章不是论战争，而是讲民心向背，是借战争论述实行仁政的

重要性。

3、“得道者”的意思是

4、本文阐述的主要观点是什么？为什么说这一观点是孟子“仁政”

主张的具体体现？

观点：天时不如地利，地利不如人和。在天时、地利、人和这三

要素中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心的`前提是“得

道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。所以孟子从“天时

不如地利，地利不如人和”说到“得道多助，失道寡助”，实际上就

是在说明他的“仁政”主张。

《生于忧患死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷

吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所

以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，

而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于

忧患而死于安乐也。”

1、舜发于畎亩：发：起，指被任用；畎亩：田间、田地

2、举于士：举：任用、选拔，这里是被选拔；士：狱官

3、降大任：责任、使命4、空乏：资财缺乏，这里指使他受到贫

困（之苦）

5、行拂乱其所为：拂：违背；乱：扰乱6、曾益其所不能：增加。

曾通“增”，增加

7、衡于虑：通“衡”，梗塞、不顺8、而后作：奋起，指有所作

为

9、法家：守法度的大臣10、拂士：辅佐君主的贤士。拂：通

“