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浅谈汉代法律儒家化及其影响与意义

一法律儒家化的起源1）

汉代是法律儒家化的起源法律儒家化一说从陈寅恪开始，见与《隋唐制度渊源略论稿》

中，但真正指出法律儒家化的起源于汉代的是瞿同祖，但他认为汉代已有端倪。美国学者

布迪与莫里斯在其合著的《中华帝国的法律》一书中也附和法律儒家化的观点，他们指出，

虽然法家思想中可能有一些内容为中国法律所保留，但在整个帝国时代，真正体现法律特

点的是法律的儒家化。关于法律儒家化的原因，瞿同祖认为，在秦汉时代，中国法律是法

家化的。在汉朝，法律本身是法家化的，因为法律不能被随意变化，从而采用了以经义决

狱的方法。梁治平却认为，董仲舒的引经断狱往往不是因为当时缺少可资援用的法律规范，

而是另有缘故。这缘故或者是法律秩序道德的不利，或者是人们在适用法律过程中未能把

握儒家的纯正精神，却很难归结为当时的法律是非儒学的乃至反儒学的。董仲舒援引经义

都只是辨明事实，而不曾以经义否定成法。另外，汉代的大儒都写法律章句。儒家一直是

法律的反对者，他们为什么对写法律章句感兴趣呢？究其因，这是他们以此对法律的适用

施加影响，用儒家的思想观点左右法律的实施的积极方式。梁治平等学者认为，古代的律

学，不论采取何种形式，其要旨在于发掘律文的道德意蕴，其结果，一方面是保证且深化

了法律的道德化，另一方面是强化了古代法律的反系统倾向，通过儒法合流形成了一个法

制多元主义架构。2）封建法制史中的儒家思想的起源。

儒家思想产生于先秦的春秋战国之际，其缔造者是历朝历代中国文人膜拜的孔子，当时社

会处于从奴隶制走向封建制的剧烈动荡时期。在思想领域，西周以来的天赋神权观念已经

动摇，反映并维护宗法等级制度的周“礼”也已崩溃。孔子对这些变化嗤之以鼻，希望恢复

周代以礼为准则而构筑起来的社会制度，及其于这种制度而产生的社会秩序。为了这一目

的，孔孟推出了“仁义礼智信”，“五常”之一儒家思想核心，其中“仁”指的是仁爱之心，施于

政治便成为仁政，“义”指的是公直、正义；“礼”则指的是一种社会政治制度和家庭理规范，

“智”则指的是智慧及其运用，而“信”则指信用、信誉。该五常及孟子加之以“勇”被后世儒

家弟子奉为常理，常理——即不可违反的真理，时时刻刻都要遵循的定理。而在后世从政

的儒家学者更是将这种信条施之以政，如“仁政”、“德王天下”更出现了后面的“引礼入法”。

但以“礼”做为社会行为规范在那个思想动荡，战乱纷争的时代显然是不实际也不可能的。

于是经过战乱过后，秦因其商秧变法而产生的强大国力统一中国脱颖而出，秦统治者所器

重的法家思想给其带来了迅速的崛起，但也因其统治的残酷而迅速瓦解，因其统治者倾向

于法家思想也同时给儒家思想以——“焚书坑儒”这一重创，到了汉代，经大儒董仲儒，才

又将儒家思想重新振作，并成统治者和社会的主流思想，即以儒家思想做为思想统治之工

具。

二浅谈汉代法律的儒家化

法律的儒家化始于汉武帝期，这是中国历史上儒家思想成为主流思想的开端，也正是

因此，儒家思想在中国历史上影响范围之大，历史之久以至其他思想都无可比拟。从法律

到社会思潮，从人们的社会行为规范到家庭伦理甚至个人行为无处不及，也由此，到二十

世纪上半叶，一直影响着绝大多数中国人的思想和行为。

1）汉代法律儒家化开端与背景

儒家思想成为中国的统治思想是从汉代大儒董仲舒提出的《春秋》大一统思想并为汉

武帝采纳，进而董仲舒更提出“罢黜百家，独尊儒术”而又为汉武帝采纳开始的。

儒家思想成为统治思想的原因在于经历了秦朝的苛政和楚汉之争的多年战乱后，汉初

统治者着重于重建社会生产力，实行以修养生息为主的“无为而治”的黄老思想作为统治。

经过七十年的恢复发展，生产力和社