修复版陕西师范大学中国古代文学史.pptVIP

作者自称其乃寄托“孤愤”之作。《自志》云:“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”作者的忘年交朱湘对此有深入阐释:夫屈平无所诉其忠，而托之《离骚》、《天问》；蒙庄无所话其道，而托之《逍遥游》；史迁无所抒其愤，而托之于《货殖》、《游侠》；昌黎无所摅其隐，而托之《毛颖》、《石鼎联句》，是其为文肯涉于荒怪，僻而不典，或诙谐绝特而不经，甚切不免于流俗琐细，嘲笑姗侮而非其正，而不知其所托者如是，而其所以托者，则固别有在也。

“孤愤”具体表现以下几方面:一、社会黑暗世相之沉重苦闷1.对社会官场黑暗腐败的暴露和讽刺。《梦狼》一篇是为吏治写生，勾勒了一幅令人恐怖的衙官群狼图。《梅女》中一个典史，得了强盗三百钱，便诬蔑梅女与强盗通奸，欲行拘捕，逼得梅女含愤自缢，成为鬼女。《潞令》中一个小小县令，“贪暴不仁，催科尤酷，毙杖下者，狼藉于庭”，人讽其“威焰”太过，他却扬扬得意地说:“官虽小，莅任百日，诛五十八人

《续黄粱》写福建曾孝廉梦为宰相，“所居第，绘栋雕榱，穷极壮丽”，“三品以下,听其黜陟”,“撚髯微呼，则应诺雷动”，贡献群来，贿赂山集，不久即“富可埒国”，又强抢民女，无恶不作。作者借包龙图上疏弹劾其人，历数其“可死之罪”，其实就是历数人间官衙吏治的“可死之罪”，其言曰:朝廷名器，居为奇货，量缺肥瘠，为价重轻。因而公卿将士，尽奔走于门下，估计夤缘，俨如负贩，仰息望尘，不可算数。或有杰士贤臣，不肯阿附，轻则置之闲散，重则褫以编氓。甚且一臂不袒，辄迕鹿马之奸；片语方干，远窜豺狼之地。朝士为之寒心，朝廷因而孤立。又且平民膏腴，任肆蚕食；良家女子，强委禽妆。沴气冤氛，暗无天日！奴仆一到，则守、令承颜，书函一投，则司、院枉法。或有厮养之儿，瓜葛之亲，出则乘传，风行雷动。地方之供给稍迟，马上之鞭挞立至。荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草。而某方炎炎赫赫，怙宠无悔。召对方承于阙下，萋菲辄进于君前；委蛇才退于自公，声歌已起于后苑。声色狗马，昼夜荒淫；国计民生，罔存念虑。世上宁有此宰相乎！内外骇讹，人情汹汹。若不急加斧锧之诛，势必酿成操、莽之祸。这哪里是在写小说，声色俱厉，义正辞严，分明是

《促织》所写的悲剧，更把读者的思考引向了封建君主制度。“宫中尚促织之戏，岁征民间”。一只蟋蟀，逼得一个家庭家破人亡。蒲松龄“异史氏曰”:天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。

《席方平》写冥界贪贿公行,含冤者负屈难伸,受尽恐怖的摧残,实是现实社会的一种浓黑的缩影。席方平之父席谦,“与里中富室羊姓有隙”。羊氏先死,在阴间贿通冥吏,使席谦亦死并在阴间受尽酷刑。席方平深知父亲性格“朴讷”,必受欺,于是到阴间代父伸冤,羊氏买通城隍、郡司、冥王,使席无法伸冤,且反遭“火床”、“锯解”之酷刑,席不屈,后借二郎神力量,才获得胜利。《红玉》写退职宋御史看中秀才冯相如的妻子,公然闯入冯家,抢劫而去；冯父被殴,吐血而亡。相如去告状,从县到省,“讼几遍,但哀无反响”,他“冤塞

2.对科场弊端和危害的批判和反省蒲松龄一生与科举制直接相关，对科场积弊有透彻了解，科举失意之痛，有着更深刻体验。A.借狐、鬼之异充分揭露了科举制度对文人的严重摧残。当时文人只有通过科举才能出人头地，因而大批文人竞相追逐，精神负荷很沉重。《王子安》写王子安屡试不第，在一次临近放傍时喝得大醉，片刻间梦见自己中举人、中进士、点翰林，于是一再大呼给报子“赏钱”,又想到应“出耀乡里”，因“长班”迟迟而至，便“捶床顿足，大骂‘钝奴焉往？’”酒醒之后，始知虚妄。这一种描写，确是入木三分，包含了作者深刻的心理反省。

篇末“异史氏”的议论总括秀才入闱前后，忽异想成狂，忽沮丧欲死，神昏志迷的情态，令人感慨不已。异史氏曰:秀才入闱，有七似焉:初入时，白足提篮，似丐。唱名时，官呵隶骂，似囚。其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂。其出场也，神情惝怳，天地异色，似出笼之病鸟。迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻。时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成；作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱。忽然而飞骑传人，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。初失志，心灰意败，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流。从此披发入山，面向石壁，再有以且夫、尝