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古典诗词中典故的运用

我们在古典诗词的阅读鉴赏中，常常遇到语言方面的障碍，障碍

之一，就是诗词中的“用典”。“用典”是诗词中经常采用的一种修

辞手法，六朝刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”为：“据事以类义，

援古以证今”。也就是说，借助以往的典故熔铸自己的思想，既有

“类义”的比喻作用，又能够“以古证今”。

古典诗词中的“用典”，是古典诗词固有的一种特色，这是由诗

词本身的性质决定的。诗词贵在含蓄，立意要精深而不浅露，用语要

简洁而又意味深长，经得起反复吟咏。显然，不用典，就很难抵达这

样的境地，因此，诗人常常借助于用典来塑造形象、烘托气氛、创设

意境，用最为简短的字词，最大限度地融汇深邃曲折的内涵。

从典故的性质上看，有“举人事以征义”和“引成辞以明理”(刘

勰语)。前者为“用事”，就是引用既往的故事，借此类比现实，引发

联想，使语意更丰盈、更深远；后者为“用辞”，即引用现成的语辞，

借此明证事理或概括形象，使用语更蕴藉、更委婉。

“用事”可分为直用、活用和反用。

直用，就是直接引用典故的本来意义，借以表达自己的情感。

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，可以说整阙用的全是周瑜破曹的故

事，词人多层面地展示了周瑜的飒爽英姿，特别是“羽扇纶巾，谈笑

间、樯橹灰飞烟灭”一句，周瑜雄才大略的非凡风采跃然纸上。词人

讴歌周瑜的丰功伟绩，折射出词人内心深处建功立业的真切渴望。

曹操《短歌行》一诗最后的“周公吐哺，天下归心”，引用了

“周公”的典故，说周公“一沫三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之

士也”。意思是周公为了招揽天下有识之士。一次沐浴要三次握着头

发，他念叨的是如何让贤士归依自己；一顿饭要三次把饭从嘴里吐出

来，他担忧的是因自己接待贤士迟缓而失掉了人才。诗人巧用这一典

故，以周公殷勤待贤、礼贤下士之不凡气度来勉励自己，以求一统天

下伟业的实现，可谓用心良苦。

李商隐《锦瑟》诗中的“望帝春心托杜鹃”，是用望帝化为杜鹃。

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“至春则啼，闻者凄恻”的民间传说，来寄托诗人难言的冤情。同样，

白居易《琵啻行》中也借“杜鹃啼血猿哀鸣”来暗示自己“迁谪”的

愤懑。

活用，是灵活地变用典故，它既可以突出典故某一个侧面的意义，

从新的角度加以引用，又可以对整个典故的原有意义加以引申发挥。

秦观《鹊桥仙》全词引用的是牛郎织女的民间传说，可词人不落

前人之窠臼，从一个新的角度诠释故事，赋予古老的故事以全新的内

涵。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，一洗嗟叹悲戚之态，突

出牛郎织女难得一见的珍贵，从而引发出“两情若是久长时，又岂在

朝朝暮暮”这样一个颇具哲理意味的命题。显然，词的立意较之于其

他同类作品，胜出了一筹。

李白《梦游天姥吟留别》的“脚著谢公屐，身登青云梯”，用的

是《南史·谢灵运传》的记载：谢灵运游山，必到幽深高峻之处，为了

登山省力，他特地准备了一种屐底前后装有活动齿的木屐。李白引用

此典，显示“梦游”中的身心放松，轻快如燕。

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词的最后“凭谁问：廉颇老

矣。尚能饭否”，用的是有关廉颇的旧事：廉颇免职后，跑到魏国，

赵王想再用他，便派使者去察看他的身体状况。廉颇为了显示自己尚

可以用，“为之一饭斗米，肉十斤”，而赵使为廉颇的仇人所贿赂，

回去禀告赵王说：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢

矣”。于是，赵王以为他确实老了，便不再起用廉颇。词人活用此典