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浅谈古希腊神话中的民族学

摘要：希腊神话是古代希腊人在原始氏族社会阶段所创造的一份多彩

而完整的民间口头文学宝藏。虽然神话的本身并不具有历史的真实

性，但是，希腊神话却为我们打开了一扇观察和了解原始社会末期和

当时欧洲文明的窗。在其中，我们不仅可以看到动人的传说，发达的

文明，还可以窥探到其所蕴含的民族学的内容，在此篇论文中，我将

结和希腊神话中的具体故事和传说，以民族学的角度重新加以审视。

从希腊神话故事中所反映出的原始希腊社会的发展状态和社会组织

形态，以及婚姻和家庭方面进行阐述。

古希腊位于地中海沿岸，巴尔干半岛的南端，拥有崎岖的山脉，

天然的港湾和无数风光绮丽的小岛，得天独厚的自然条件孕育出璀璨

的古希腊文明，使得古希腊成为欧洲文明的一个发源地。而由于当时

的生产力水平低下，人类对自然的认识有限，往往借助想象去解释周

围的自然现象和生活现象，于是，就如同地球上所有其他的古老文明

一样，古希腊神话诞生了。希腊神话的发展，曾经历了希腊原始社会

几百年来的漫长时期。“从古代亚利安人的传统的自然崇拜而来的全

部希腊神话，其发展本身，实质上也是氏祖及胞族所制约并在他们内

部进行的”（恩格斯：《家庭，私有制和国家的起源》）所以希腊神话

带有希腊氏族社会各个不同发展阶段的烙印。

希腊神话的最重要的特点就是他以艺术和哲理的方式反映了希腊

氏族社会生活最本质的面貌。马克思曾说希腊神话是：“在人民的幻

想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”（马克

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思：《政治经济学批判》导言）

首先，我们要了解，具体的说，希腊神话中的所描述的场景故事，

到底是代表着人类发展所经历哪些阶段？

摩尔根在他的著作《古代社会》中将史前史分为三个时代：蒙昧

时代，野蛮时代和文明时代。

摩尔根认为，蒙昧时代是人类的童年，开始时必定还有一部分人

类居住在树上，以躲避猛兽。后来开始学会采集鱼虾和用火，渐进入

旧石器时代，打猎并发明弓箭。但还不会制造陶器（摩尔根认为制陶

是蒙昧时代向野蛮时代转化的转折点）。

而希腊神话中也有着与之相对应的内容和故事，这一点主要集中

体现在希腊的早期神话中，这一部分只占主流希腊神话的一小部分。

也就是宙斯还未从他父亲克罗诺斯那里夺权建立自己的神系之前。这

段时间，由于人对于自然的敬畏和崇拜，所创造出来的神只是自然力

威严的形象，如像乌拉诺斯，克罗诺斯，宙斯和波塞冬这一类古老的

神，主要掌控的是自然之力。如宙斯是雷电之神，行云之神，波塞冬

是海神等。完全没有后来的奥林匹斯神系的复杂性和多样性。后来，

宙斯夺权，先觉者普罗米修斯帮助人类观察星辰的起落，畜养牲畜，

最后，还为人类从宙斯那里盗取了一样很重要的东西“火”从此，人

类走向了文明。至于之后宙斯大怒，把普罗米修斯订在高加索山上受

尽苦楚，又给人类以惩罚之类，我们在这里不予探讨。

以摩尔根的分期法，现在通行版本的主流希腊神话所描述的时代

接近于野蛮时代高级阶段的全盛时期。完善的铁器，风箱，手磨，陶

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工的辘轳，榨油和酿酒，手工艺发达的金属加工，货车和战车，用原

木和木板造船，作为艺术的建筑萌芽，由雉堞和炮楼的城墙围绕起来

的城市。这一时期出现的神，即奥林匹斯诸神，既有着被奉为智慧女

神和家庭技艺的女神雅典娜，还有灵巧的铁匠之神赫菲斯托斯等主管

手工业的伸祗。除了神祗之外，希腊神话中还出现了许多半神半人英

雄，他们