2《论语·为政篇第二》-【整本书阅读】《论语》1-13篇逐条讲解.pptx

为政篇第二;背诵篇目：除2.23其余全部背诵;2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”;【2.1解读——为政】

儒家的政治理念，道德政治；

当权者修养德行，推行德政。

①以道德手段管理国家

②制定国家政策，解决问题的手段应合乎道德

③为政者最终目标应该是人民的幸福而非权力膨胀;2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”;【2.2解读】

①讽刺/批判/揭露黑暗政治——政治立场平民化

②大胆直率描写男女爱情——对人性宽容温情;3.20子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”;2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”;【2.3解读——为政】

本章可视为对“为政以德”的阐释

外在强制约束VS内在自我约束（道德自觉）

法家（“霸道”）VS儒家（“王道”）

仁/德与礼统一而不可分割;2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”;【2.4解读——孔子小传】

三十而立：“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”

四十不惑：不被形形色色诱惑所迷惑

五十知天命：人与自然/社会关系，命运、道德责任、人格

六十耳顺：对听到一切明白贯通，心中不再有违逆不顺之感

七十从心所欲不逾矩：自由道德，真正的道德人格/人生/社会是自由的人格/人生/社会

小结：人的一生是学习成长的过程，是不断修养，长期学习，循序渐进，死而后已的过程。

;2.5孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”;【2.5解读——无违礼即是孝】

孟懿子为孟僖子之子，孟僖子将死，遗嘱要他向孔子学礼。三家之一，不但有时用鲁公（诸侯）之礼，甚至有时用天子之礼（“八佾舞于庭”），此为孔子最痛心的“僭越”。鉴于此，“无违”即“无违礼”，这便是“孝”。

;12.1颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“???礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”;2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”;【2.6解读】

走正道，做正事，做正派的人即是孝。

疾病在外不可控，立身行事则全是自己。

【2.7解读】

孝的实质：产生于血缘关系的敬爱之情，不只是在经济上提供支持，更重要的是内心道德情感上的敬重。

【2.8解读】

内心真实情感而非对外在规范被迫服从，人的脸色是内心真实情感的表露。

;13.《论语》中多次谈到“孝”，下面材料中的“孝”体现在哪些方面？请简要概括。选择其中一点结合生活谈谈你的理解。（7分）;2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”;2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”;【2.10解读——知人方法】

人决定其生活方式，生活方式反映其为人

以→由→安：由外而内、由显而隐

视→观→察：由表及里、由浅而深;2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”;2.12子曰：“君子不器。”;【2.12解读】

专业技能/多才多艺VS价值判断/终极关怀（关注人类一般性事务且保持良心，关注人类命运与未来）

古代知识范围狭窄，孔子认为应当博学多能，无所不通。后人曾言，“一事之不知，儒者之耻。”虽有人批评孔子“博学而无所成名”（9.2），但孔子仍旧认为“君子不器”。;2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”;2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”;2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”;2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已！”;孔子在更多时候是反观自身而非严格要求他人、攻击批判他人，故此则傅佩荣的翻译更为恰当。;2.17子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”;2.18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”;2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”;2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”;13.13子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何