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第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第7练三国至隋唐的文化
1.[2024哈尔滨三中开学考]长期以来,我国传统伦理以善事父母为孝;到了魏晋南北朝时期,人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖,还可为祖先祈福,并不违背孝道。这反映出当时()
A.儒学统治地位动摇
B.佛教的影响力扩大
C.门第观念根深蒂固
D.三教合流成为主流
2.[2023江苏淮安模拟]中国古代历史上有“三武一宗”的政府“反佛”活动,民间也有韩愈用儒家的天命观和封建纲常反对佛教。古代的反佛主要是因为佛教()
A.冲击了儒学正统地位,导致道德沦丧
B.耗费了社会资源,影响了政府税收
C.威胁了中央集权,造成了社会的动荡
D.宣扬的形神分离,不容于传统文化
3.[2024湖北月考]中晚唐时期,一部分士大夫相继在文化领域掀起了元(稹)、白(居易)新乐府运动,韩(愈)、柳(宗元)古文运动以及啖(助)、赵(匡)新经学运动。它们无不以传统儒学经世致用的思想为标榜,交相推引。这一现象()
A.反映了江南经济得以开发
B.源于安史之乱的冲击
C.体现了儒学丧失正统地位
D.成为理学兴起的先声
4.[2024哈尔滨师大附中开学考]盛唐时期,许多边塞诗诸如“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”“古来青史谁不见,今见功名胜古人”等饱含壮怀激烈的情怀。这种情怀可以用来说明当时()
A.边关的民族交融B.国家的动荡不安
C.社会的积极进取D.文学的繁荣发展
5.[2024重庆一中开学考]《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义,下图中的女子们正对镜梳妆,仪态宛然,细节描绘精微。榜题“人咸知修其容,而莫知饰其性。性之不饰,或愆礼正。斧之藻之,克念作圣”。该作品()
东晋顾恺之《女史箴图》的唐代摹本(局部)
A.反映儒学仍占统治地位
B.体现文人画的艺术风格
C.表现魏晋女性爱美风尚
D.彰显审美与教化相结合
6.[2024河北省级联测]《齐民要术》主要记载了贾思勰认为的“资生之业”,如粮食、蔬菜、果树的种植、动物饲养及酿酒、作酱等副业。商贾之事,阙而不录。据此可知,作者()
A.致力于编写总结性的农书
B.拥有多种经营的理念
C.鼓励种植和改良经济作物
D.具有重农抑商的思想
7.[2023重庆模拟]中国古代医术亦称“仁术”,唐朝的孙思邈提出:“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。”“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医学()
A.重视临床医学B.医生学识渊博
C.注重调试病人心理D.浸润儒家文化
8.[2024湘豫名校联考]唐代时,各国使者、教派所带来的文化融入唐朝,同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚,其文化影响甚至远及大食(今阿拉伯半岛等地)、拂菻(拜占庭帝国)等地。这表明唐朝()
A.科技成就领先世界B.深受外来文化影响
C.政治制度优越先进D.包容开放影响世界
9.[2023广东联考]飞天是佛教壁画或石刻中空中飞舞的神。北凉、北魏时期敦煌壁画中的飞天造型带有男性特征,腰系印度围裙,深目高鼻,上身半裸。到唐代,飞天已基本女性化,脸形丰满,姿态妩媚,有些飞天头梳唐代妇女流行的双丫髻。魏晋南北朝到隋唐飞天形象的变化说明了()
A.佛教的本土化和世俗化趋势
B.唐朝丝绸之路推动民族交融
C.唐代女性地位得到较大提高
D.敦煌成为中外文化交流中心
10.[2024山西忻州名校联考]据史料记载,唐太宗的皇后长孙氏收集了封建社会中妇女典型的人物事迹,编写了一本叫《女则》的书。贞观十年(636年),唐太宗下令用雕版印刷的方式把它印出来并加以传发。这表明当时()
A.雕版印刷限用于官方刻书
B.理学思想影响日益扩大
C.雕版印刷术开始得到应用
D.政府重视宣传封建伦理
11.《祭侄文稿》是颜真卿在安史之乱期间为祭奠殉身国难的爱侄所作。全篇作品呈现出连绵呼应、起伏多变的气势,字体奔放不拘,但筋骨硬朗,从中可窥见颜体刚健之风。据此可知,该书法作品()
A.反映出大唐盛世繁荣局面
B.推动文化发展走向自觉
C.展现了书法家的崇高风骨
D.体现了唐文化的多元性
12.[2024长沙长郡中学月考改编,18分]阅读材料,完成下列要求。
材料一唐代对外交通的路线,陆路以长安为中心,西出今河西走廊,经新疆至中亚、西亚和巴基斯坦、印度;西南经四川、西藏至尼泊尔和印度;往东经河北、辽东至朝鲜半岛。海路方面,东去日本,可由登州或扬州起航;南向越南、印度尼西亚、斯里兰卡、伊朗和阿拉伯,由广州出海。
——摘编自陈光崇等主编《中国古代史》
材料二隋唐首都长安,是一座拥有近百万人口的世界上规模最大的都会,许多国家的使节、学者、商人、僧侣聚
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