中国文化概论（第四版）第八章.pptx

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，

何处有尘埃。

《坛经》

无在万化之先，空为众形之始，故称本

无，非谓虚豁之中，能生万有也。夫人之所

滞，滞在未有。苟宅心本无，则斯累豁矣。夫

崇本可以息末者，盖此之谓也。

——《名僧传抄》

第八章屠行无常诸法无我

佛家文化及其理想人格

佛教文化概说

第一节佛教文化的基本概念

释迦牟尼

佛教创始人释迦牟尼本名乔达

摩·悉达多。释迦是族名，牟

尼是尊称，意思是“释迦族的

圣人”。依靠佛经记载的故事

推测，释迦牟尼是古迦毗罗卫

国的王子，属刹帝利种姓。释迦

牟尼有感于人世生、老、病、死

等诸多苦痛，舍弃王族生活，出家修行；在菩提树

下大彻大悟，遂创佛教，在印度北部、中部恒河流

域一带传教，80岁时涅槃。

大英博物馆藏释迦牟尼复制像(上)佛祖讲经图(下)

佛是“佛陀”(梵语Buddha)的简称，意思

是“觉者”、“智者”,是“乘真如之道而来者”,简

称“如来”,故“如来”也是“佛”的别名。

佛教有小乘、大乘之分，小乘佛教认为只有

佛祖一人成佛，其他信徒以成为阿罗汉最终脱

离轮回之苦、超生天界为最终目标；大乘佛教认

为，“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成

佛”。我国境内，傣族

信奉小乘，汉传、藏传佛教均属大乘佛教。

释尊涅槃后，弟子将释尊生前所说佛法记诵并编辑成经、律、论“三藏”,汇编成书，便称“大藏经”。其中以汉文大藏经对佛教以至世界文化影响最大，以近年出版的《中华大藏经》汉文卷为例，所收经律论总计多达4200余种，23000余卷。

元代释迦牟尼像(左下)释尊出家图(右上)

佛与佛经

佛教的基本教义认为人世有四圣

谛：苦、因(集)、灭(尽)、道，提出

“缘起论”和“四法印”的观点，认为“诸法因缘生”,“果从因生”,“因又有因，缘又有

缘”,“因果相续”,“诸行无常，诸法无

我”;认为“有漏皆苦，涅槃寂静”,人们总是被贪、嗔、痴“三毒”,以及慢、疑、恶见形成的“六根本烦恼”(称“漏”)所困扰，

使得人们的行为、言语、思想造出种种“业”,无可救药地在生死轮回，毫无休

止，生命始终不能摆脱生苦、老苦、病

苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦(与所怨憎者会聚)、所求不得苦、五取蕴苦等八种痛苦当中不得解脱，唯有从“无明”的懵

懂到相信佛法，以所谓“戒、定、慧”三学

修行方能涅槃。

敦煌壁画观世音像供养人张有成供奉

佛法

苦是指佛法认为人类社会生活的一切，包括人生的全过程，都是无量之苦。

因或称集，是指佛法揭示了人们由于贪、嗔、痴、慢、疑、恶见这“六根本烦恼”,还

有行为(身)、言语(口)、思想(意)“三业”

所造成的因果报应，使自己陷入了无休止的生死轮回的痛苦中。

灭是佛法指出只有信奉佛法最后达到涅槃，才是彻底实现苦的消灭的唯一出路；

道是佛教给信奉佛法者达到涅槃、实现

灭苦的一系列理论和具体方法。

唐代手绘观世音像

四圣谛：苦因灭道

所谓缘起，指“诸法因缘生”,或“诸法因缘而起”,“缘起论”概括起来主要有四点：无造物主、无我、无常、因果相续。

无造物主一切事物的生成，都是由相互依存的关系和条件决定的，是受因果规律支配的，而不是靠造物主。

无我指包括我在内的万物和宇宙世界没有主宰。

无常是指任何事物都不存在永恒的固定的状态。

无我、无常是佛法的真谛和总法则。

因果相续则指由因缘而产生的一切事和物，譬如流水一般，是永不间断的。

缘起论

唐卡：佛本生故事

依照缘起论的观点，只有通过了人生的四法才能圆满：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静。

诸行无常任何事物都不存在永恒，人生因果相续，刹那生灭。

诸法无我我和宇宙万物一样，所有事物都不是永恒的。

有漏皆苦三毒和慢疑恶见组成的“漏”是人生的六大烦恼，使人们有了“八苦”而不得解脱。

涅槃寂静懂得无常无我，知晓有漏皆苦，唯有笃信佛法，皈依佛门，刻苦修行，方能超越轮回，进入智慧福德圆满、永恒寂静、最有成就和最安静的境界。

敦煌壁画：执幡观音与供养人

四法印

身、口、意三业；定学

指在修行时静坐息虑，专心

不贰，不瞌睡，思想集中不

开小差地参悟佛理佛法；

慧学指按照闻、思、修的

程序，努力领悟佛法以洞彻

四谛的道理，达到无漏和正

常的解脱。

在佛教中，还有许多具体繁琐的修行法门，即四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品。

戒、定、慧三学明代维摩诘像(左下)观世音菩萨像(右上)

佛教认为要达到涅槃，就要研修佛法佛理，就

必须研究三藏中所有的佛教经典。具体的修行方法，

有所谓“戒、定、慧”三学