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文学活动的发生和发展

一、文学活动的发生

巫术仪式发生说：

认为文学活动的发生起点是巫术仪式。

英国人类学家詹·乔·弗雷泽：在《金枝》中较早提出了巫术与

文学的关系问题，他认为，巫术有两条原理“相似律”：同类相生或

同果必同因；“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施

力于乙可影响甲。

宗教发生说：

宗教与文学有着相当密切的关系，这点集中表现在欧洲中世纪。

赫尔德：诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。

格罗塞：《艺术的起源》：追求情感表达就是艺术的目的。实践

活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者

之间。格罗塞把艺术也当成一种宗教。

游戏发生说：

认为文学源于游戏或本质上就是游戏。

康德：最早从理论上系统阐述游戏说，认为艺术是“自由的游戏”，

其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺术

作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、

艺术和自然的统一。

席勒：“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础；动物的

游戏局限在身体运动的方式，而人还有想像力的游戏；人的艺术活动

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是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动创造了一个活的形象。

谷鲁斯：游戏有隐含的实用目的；艺术活动可以归结为“内模仿”

的心理活动，它在本质上与游戏相通。

劳动说（文学发生根本原因的揭示）：

该派认为劳动是文学产生的原因：劳动提供了文学活动的前提条

件；产生了文学活动的需要；构成了文学描写的主要内容；制约了早

期文学的形式。

普列汉诺夫《没有地址的信》中考证了舞蹈动作来自采集种子的

劳动活动。

二、文学的发展

1、文学活动发展的动力和原因的探讨

社会风气与时代变化：

刘勰《文心雕龙·时序》：“歌谣文理，与世推移”，“文变染

乎世情，兴废系乎时序。”

黑格尔的理念：文艺发展不过是作为世界本原的理念（idea）对

文艺产生了不同作用而已。文艺是理念的感性显现，而理念有由精神

外化为物质形态再返回精神的自生长的要求，理念运动的不同阶段就

有不同艺术类型来表现它。

弗莱：循环动因

文学的发展的内在动因与自然界四季“循环”一样；春天对应为

喜剧；夏天对应为传奇；秋天对应为悲剧；冬天对应于缺乏正面目标

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的讽刺文学。

普洛普：《民间故事形态学》：从一百多个俄罗斯神话与民间故

事分析出三十一种功能，各个不同的民间故事无非是这三十一个功能

不同组合下呈现的不同样式。

列维-斯特劳斯：《结构人类学》俄狄浦斯神话流传中形成了不

同变种，不同“版本”，它们都体现出大体相似的“主题”，即“过

分强调人的血缘关系与过低估价人的血缘关系”的矛盾。该神话的不

同变种无非是由同一些纸屑组合成了不同图像。

2、文学发展的根本力量是生产劳动

生产劳动并不是文学发展的惟一的因素，上层建筑一些观念以及

涉及文学发展的制度等往往有更直接影响。

经济因素只是在最终的意义上作为文学发展的根源性的、最基本

的因素。

3、