《宋明理学》参考课件3.pptVIP

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——︵宋︶张载专题一中国传统文化主流思想的演变三宋明理学为往圣继绝学——宋明理学学习要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。程门立雪程门立雪(汉语拼音:chéngménlìxuě)旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”江南春绝句(唐)杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。此诗反映了怎样的社会现实?背景1、儒学的困境汉末、魏晋、唐五代正统地位削弱韩愈道统李翱性命之源表现：原因:道教、佛教兴起传播2、儒学复兴运动A、先声唐中后期B、兴起北宋——为理学兴起奠定基础基本主张：宽松的文化政策；②批评唐代政治，以唐为鉴，复兴儒学③强调“华夷之辨”，视佛教道教为夷狄之教①推崇《春秋》尊王攘夷原因：基础周敦颐昔受学于周茂叔,每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事？——《二程遗书》一、寻孔颜乐处：理学的发端周敦颐，号濂溪，字茂叔，湖南道县人。程颢天者，理也。——《二程遗书》二、二程悟理：理学的建立万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。——《二程遗书》程颐性即理二、二程悟理：理学的建立涵养须用敬，进学则在致知。——《二程遗书》朱熹三、格物致知：理学的成熟朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，生活在南宋孝宗至宁宗时代。格物致知：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。格物致知一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。这是朱子对格物致知最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此天地……”学生问：“理在先，气在后？”朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。”学生问：“必有是理，然后有是气，如何？”朱熹答：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂塔处……”——朱熹:《朱子语类》朱熹是如何看待“理”与“气”的？三、格物致知：理学的成熟观书有感(宋)朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。三、格物致知：理学的成熟所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——朱熹天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。——朱熹上述两则材料反映出朱熹在治国问题上有着怎样的主张？三、格物致知：理学的成熟三、格物致知：理学的成熟穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。